《断背山》令人情伤断肠，连异性恋也动容。异性恋再不了解同志爱，异性恋霸权再霸再凶，也不可能否定真爱，因为爱令人感动，从此可叫人认识善良。
对同志而言，这部悲剧电影是熟悉的故事，甚至是自己灵魂最深层的感动与悲痛。
超过二十年的同志情感，自我、真我与假我，层层叠叠，爱情与理智，情欲与虚伪，那是不忍凝视血泪 交溶的冲突。
但异性恋霸权看这电影却哗然，大惊小怪，因为《断背山》令人情伤断肠，连异性恋也动容。
异性恋再不了解同志爱，异性恋霸权再霸再凶，也不可能否定真爱，因为爱令人感动，从此可叫人认识善良。
无怪乎传统保守的基督徒一听《断背山》，就大呼小叫，只是又重复那一套陈腔滥调，毫无新意。
我在网络阅读香港所谓的「断背预警基督教反思大会」，据报导出席者近四百人，座无虚席。
这则新闻登于香港基督教《时代论坛》，不晓得是演讲者不够精彩，还是记者太呆板，整篇新闻稿，始终重复老掉牙的论调，我惊讶被喻为世界华人首都的香港，竟还有那么多基督徒那么不长进。
美国反同性恋的声音不绝于耳，反对者不只嘴上反对，还动粗打人杀人，他竟然说「噤若寒蝉」？
其中一名主讲者梁燕城指同性恋要靠圣灵「脱瘾」，把爱当作瘾，这是整篇新闻稿的唯一较具「创意」的表达，可惜却足见此君对同性爱与同志情感不但完全不熟悉，而且近乎无知。
任何「瘾」对上瘾者心灵不健康，但举世许多同志可以尊严见证他们活得比许多异性恋都健康幸福，只要异性恋霸权不再迫害同志；同志的悲剧有多少不是异性恋霸权促成的？
我倒觉得事实是太多反同性恋反得上瘾，是也反不是也反，完全拒绝讲理，这些人才需要靠圣灵的力量脱瘾！
更绝的是，这名梁姓博士竟然还说「现时西方社会为求政治正确，对反对同性恋噤若寒蝉，反而在摧毁言论自由的多元性」。
第一，他的「西方」是不是指美国，还是「欧洲」，还是甚么？如果是指美国，那我不能不怀疑他到底懂不懂「噤若寒蝉」这成语的意思。
美国反同性恋的声音不绝于耳，反对者不只嘴上反对，还动粗打人杀人，他竟然说「噤若寒蝉」？
第二，如果是指欧洲，也未必噤若寒蝉，如果姑且认定是噤若寒蝉，欧洲对同志的支持又如何「摧毁言论自由的多元性」？是不是要有人反对同性恋才叫多元？是不是这时代要有人鼓吹女人缠足才叫多元？如果大家都反对女性缠足，就等于「摧毁言论自由的多元性」？
许多基督徒反同性恋就只能诉诸《圣经》，姑且不论《圣经》是否真的反对同性恋，这种诉诸一己宗教而拒绝理性交流的神权政治，与中东回教极端份子的神权政治有何不同？
异性恋霸权恐惧《断背山》，他们希望《断背山》永远是同志的秘密，因为《断背山》公开揭示同志亦有真情真爱，因为公开的《断背山》挑战异性恋霸权对同志的叙述与书写。
如果某一宗教强调不信我真主者一律格杀勿论，这班基督徒会有何感想？
己所不欲，勿施于人，我们要别人如何待我们，我们亦当如何待人。
如果我们不愿见别人把他们的宗教禁忌与思想强加诸于我们身上，我们就不当强迫别人信仰我们宗教信条，或视一切不遵守者「不道德」。
如果同性恋迟于道德问题，对社会整体产生祸害，那就讲一般人都听得懂的道理，不要诉诸你的宗教，否则世上宗教不少，一切以本身宗教为依归，并指不顺从者为邪恶或不道德，世界宗教冲突难免。
在马来西亚有一位牧师曾经尝试在不诉诸《圣经》的情况下反对同性恋，他说「如果我的祖宗有人是同性恋，那就没有今天的我」，所以因为他的存在，「证明」同性恋是错误的。
这是甚么道理？
按此逻辑，「如果我的祖宗有人是单身，那就没有今日的我」，所以单身者都不道德？
又或如果我有十兄弟姐妹，我是老么，按他逻辑，我是否可说「如果我的父母在生了第九胎后就节育，那就没有今日的我」，所以生孩子没生足十个者，都是错误的？
这逻辑的荒谬，原来如此清彻明显。
同志现身，同志爱情公诸于世后，将打击异性恋霸权的凶霸事业，无怪乎反同性恋者如此恐惧《断背山》。
异性恋霸权恐惧《断背山》，他们希望《断背山》永远是同志的秘密，因为《断背山》公开揭示同志亦有真情真爱，因为公开的《断背山》挑战异性恋霸权对同志的叙述与书写。
异性恋霸权对付同志的手断就是无所不用其极强使同志噤言噤声。
唯有如此，他们才可能为所欲为，将一切俗滥形容词强加同志身上，丑化同志，妖化同志，令同志也厌恶自己。
但这一切，有赖同志的爱情是永不公开的秘密。
同志现身，同志爱情公诸于世后，将打击异性恋霸权的凶霸事业，无怪乎反同性恋者如此恐惧《断背山》。
一名王姓牧师说，「基督徒必须公开发言，让公众知道基督徒信仰的立场，及有关课题的是非对错。」
王牧师，是非对错不是由你所定义的，我也不认为是由同志所定义。只是如果你真有心了解是非对错，请你也听听同志的声音，了解同志的故事，不要只是要求社会了解你的立场，却不容许 他人了解同志的故事与立场。
山虽无言，天地有情。时候将至，如今就是，《断背山》的故事要传遍天涯！
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