西方社会的同志之所以比东方社会许多同志活得更光采自在，在於同志不断为自身的权利斗争。

美国著名的「石墙起义」之後，越来越多同志走出来宣?炎约旱耐?旧矸荩?庑问朴腥缫盎鸢悖?簧詹豢墒帐啊Ｈ儆?惺蔷哂懈腥玖Φ模?嚼丛蕉嗳艘蛲?径?院溃?凸睦?嚼丛蕉嗳司芫?员啊?br />
结果宗教界有同志站出来向传统教义挑战，学术、出版界、新闻界纷纷有同志站出来为同志著书立说。

「石墙起义」事件发生四年以後，民间同志团体从区区五十个激增八百个！

美国同志如此自强努力，同志权利怎么可能被忽视？同志运动怎么可能不成功 ？

1973年，美国精神病学会从诊断手册中删除「同性恋」这一「疾病」；13年以後，纽约市通过反对歧视同性恋者权益条例。这一切，再再说明，权益不会从天而降，西方不是「本来」开放。

东方同志争取同志权益，因为文化国情不同，自然不必事事追随西方脚踪。

西方受基督教文明影响，对同志赶尽杀绝，这种gay bashing在东方受儒家文明影响的国家就鲜少听闻，我们的起步点，比起西方，其实更进步。

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不过这不代表我们不需努力。我们应争取的其实太多，也太重要，有多少东方同志至今还躲在衣柜里？有多少同志因家人的压力而与异性结婚，结果害人误己？有多少同志仍不敢向至亲至爱的家人坦白身份，恐惧惹来白眼？

这种恐惧，这种压抑，简直是另一种对心灵杀害的形式。

我们不能沉默，纵使文化国情有别，纵使有人不喜?行，我们还是可能以另一种形式争取权利。

我们一样可以组织同志团体，一样可以举办种种活动，让社会了解同志，让同志认识自己；我们一样可以在社会无知与宗教极端份子攻击同志，站出来为同志辩护。台湾同志运动在这方面近来有极瞩目表现，令人惊羡。

反对同志运动的其实不只异性恋霸权或对同志无知之辈，最令人心痛的，反而是不少同志反对同志运动，因为自卑，因为内化惧同，选择息事宁人，以为多一事不如少一事，以为这叫大事化小，小事化无，以为这叫「忍一步海阔天空」。

说到这里，就叫我想起马丁路德金牧师。

美国民权领袖马丁路德金牧师（Martin Luther King）一生与邪恶暴权和种族对抗，带领美国黑人抗议不合理的文化与法律，为美国人权记录掀开历史新页。

他的名字在这时代被纪念，但在他那时代却是众矢之的，美国许多教会，特别是南方教会视他为「非基督徒」，抨击他带领群众造反。

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他在阿拉巴马州伯明罕监狱（Birmingham Jail）写了一封情理并茂的书信，给该市的牧师，他说：

「你们可能会问：『为什么要采取直接行动？为什么要静坐、?行等等？难道谈判不是更好的途径吗？』你们要求谈判，这完全是对的。说实话，这正是直接行动的目的。非暴力直接行动要造成这样一种危机，要造成这样创造性的紧张气氛，使得经常拒绝谈判的地方社会被迫面对争论中的问题。它要把这问题闹得人人注目，使它不致再被忽视不顾……我的朋友们，我必须向你们说，我们在民权方面得到进展，没有一个是在未经施加坚定的、合法、非暴力的压力的情况下得到的。历史就是一部记述特权集团很少主动放弃特权的说尽的悲惨故事……。」

美国不少黑人教会在霸权前选择沉默，自欺欺人，以为「明天会更好，不用操之所急」，为自己的懦弱寻找藉口，得过且过，没有抱负没有理想，甚至不惜攻击马丁路德金。

同志当自强，不要迷信沉默是金，不要悲观以为我们绝对孤独，社会还是有不少有识之士与开放的异性恋，只要我们走出来，参加任何我们可能接触到的同志团体。

勇敢的踏出一步，无论恐怕是多么微不足道的一小步，我们可以鼓励後来者。

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