有多少同志不曾痛恨自己？有多少同志不曾痛恨自己，以至到了一个地步，愿意选择结束自己的生命？一个人需要多大的仇恨、残暴，和「勇气」，才可能自杀？
因此同志的内疚不可能是以为做了什么道德上的恶事，但异性恋霸权却企图以此促成同志的自责。我藉尼采的《道德的谱系》一书的思想说明同志如何被异性恋霸权创造出来的「道德」而内疚自责。今天我想继续有关课题。
尼采说，人之所以可能内疚，是因为人的自由本能无法向外发泄，结果只好转向自身。因此内疚是一种自由本能转向内部的结果。对於尼采而言，道德不外是权力的结果与体现，权力产生道德，权力在先，道德在后。
对此，我有所保留。但我不否认有些道德教条的确是权力交量的结果，是一种权力不平等的现像，从过去三从四德是女人道德的最高标?剩?两袢辗赐?粤档难月郏??且恢秩?β凼觯?氲赖挛薰亍?br />
因此，若从这一角度与认知出发，尼采对内疚的描述与分析，是非常精确与深刻的。尼采认为权力有如残酷的暴君，把人禁锢在压抑的秩序和道德规范之中，内化霸权的暴力，使霸权的仇恨、残暴、迫害和破坏本能反过来对准自己。内疚，在这一层面而言，是一种不必要的折磨。
今天，有多少同志不是在存在这一种折磨之中？有多少同志不曾痛恨自己？有多少同志不曾痛恨自己，以至到了一个地步，愿意选择结束自己的生命？一个人需要多大的仇恨、残暴，和「勇气」，才可能自杀？
同志的这种折磨根本是生命中不必要的折磨，因为这种内疚与道德无关。道德之所以为道德，在於人拥有行善或行恶的自由意识，我们不可能要求任何人为他自己不能选择的事，负上道德的责任。
同性恋与异性恋，做为不同的性取向，不是我们选择的结果，因此性取向不可能与道德有关，就如肤色和性别与道德无关。
我们也不应该只是坐在那里，等待别人为我们创造幸福，或等待一切成功，偏见消失，我们才走出来。如果我们未曾与弱势者一起经历奋斗的苦难，一旦成功，我们恐怕也很难经历成功的喜悦与兴奋。
我们从来就没有选择我们性取向的自由，我们的性取向不是我们选择的结果。因此，异性恋霸权的整套论述无疑是建立在无知与偏见的基础之上。
当异性恋霸权把同性恋视为一种道德的恶时，我们很难凭着自己个人的力量与巨大的道德桎梏对抗。但是，如果有更多的同志走出来，以生命见证我们的生命不是一种错误，我们就可能以集体力量，撕毁由异性恋霸权建立的顽固道德契约。
走出来，具有一种解放的力量。当越来越多的同志走出来，不只令社会大众认识我们，认识异性恋霸权对同志的理解不过是充满谬误的偏见，更多的同志亦可以更清楚认识自己过去的内疚根本是不必要的折磨。
职是之故，走出来，是为了自己，但也不只是为了自己。今日的同志比过去的同志享受更大的自由，殊不知是因为过去有人不断地走出来。幸福是不可能从天而降的，人类所有文明成就，没有一个是不劳而获。
我们也不应该只是坐在那里，等待别人为我们创造幸福，或等待一切成功，偏见消失，我们才走出来。如果我们未曾与弱势者一起经历奋斗的苦难，一旦成功，我们恐怕也很难经历成功的喜悦与兴奋。
走出来，不论那一步是多么小的一步，只要立志走出来，我们终必走向光明。走出来，不只告别寂寞，更是告别折磨。
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