受邀拜访一个当地男同志的家，他曾在远东（北京东京）学习工作生活了多年，搬回故乡时，行李中最多最沉的就是书籍。简陋的公寓，不大的房间，顶天立地的是他的书架，各种语言各种版本的书，环绕着他。
我最惊异的记忆，一直记到今天。有一本书，同一个书名，同一个作者，我在他的收藏中，看到他至少拥有五个不同的版本。
「如歌」专栏在这篇文题中的「男色」就是这么来的，《品花宝鉴》品的花，品的就是男色，通篇男色。
另外一个更为惊异的记忆是在意大利的威尼斯。一个当地的男同志，手上拿的，是一本小小的，薄薄的书，意大利文的，说的是中国的事。因为彼此的语言障碍，连书名他都要跟我比划半天，他左手扯紧衬衫的衣袖，右手做或剪或切的样子，算是天下同志是一家的心有灵犀吧，我明白了，他比划的是断袖，书名叫《断袖》？
羞愧得很，我自己是同志，一个看中文写汉字的同志，对一个意大利同志手上的书，源于我们自己老家本土的《断袖篇》，当时可说是一无所知。直到今天，我依然无缘得以一读，网上查来的资料说，清末吴下阿蒙编著的《断袖篇》全书共载男男情色故事五十一则，其中四十则引自明冯梦龙《情史／情外类》，九则引自清纪昀《阅 微草堂笔记》。
「如歌」专栏在这篇文题中的「同志」就是这么来的，汉语语境中的「男色」当然和我现在的性身份认同「同志」有关相关，前因后果，弦歌不断，一脉相承，衣钵相传。
但古典中国的「男色」，又不完全等同于当代社会中的「同志」身份认同。
中国也许是世界历史上男色文献最为丰富的国家。来自北京的著名性学家阮芳赋指出，不但二十四史这样的「正史」中有很多记载，还在明清之际编出了《断袖篇》这样的同性恋专集，记载了约五十个中国历史上著名的同性恋事例，这本书被收入１９０９到１９１１年在上海印行的《香艳业书》中，或许这是中国古代文献中唯一专门记载同性恋的专书。明清还出版了《宜春香质》,《弁而钗》这样的完全露骨描写同性恋的中篇小说集，以及文雅赞美同性恋的小说《品花宝鉴》等。
近代中国对男色的研究和考察，值得一记的是著名社会学家潘光旦教授，他在１９４０年代译德国性学前辈霭理斯的学术巨著《性心理学》，首开先河系统地引用和考据了中国历史上的男色文献，作为他译著的译注和附录。中国古代男男情色事件和人物，除了宫廷官方正史中的帝王将相，多半出自文人雅士的笔记，本来是饭后茶余，当做趣闻轶事的怪异谈资，自潘光旦教授始，从此有了现代性学眼光的分析和研究。
也是来自阮芳赋的信息，在我们的伟大同志英雄小明雄１９８４年出版《中国同性爱史录》之前，香港市面上其实还有一本书名叫做《中国同性爱秘史》上、下两册出版物，作者署名为「唯性史观斋主」，出版日期是１９６４年。
在我眼中，远在风起云涌１９７０年代的民权运动之前，１９６４年以「秘史」命名的书籍，依旧逃不过是「男色」的范畴，秘来秘去，依旧还是饭后茶余，依旧只是趣闻轶事。
历史在等待小明雄登上舞台，华人同志，也在等待小明雄横空出世。小明雄１９７０年代在美国留学，亲身经历黑人为首的各少数族裔平权运动，妇女解放运动，劳工运动，性解放运动，以纽约同志酒吧石墙起义为标志的同性恋平等权利运动。
１９７９年小明雄学成海归，留学归来，在香港报章上开办为「少数权力」鼓与呼的专栏，写他的《同性恋问题三十讲》《中国同性爱史录》，华人世界的男男肌肤相亲（男色），才具有一种「自我身份认同」（同志）的性质。
如今我们彼此「同志同志」的叫着，也许同志这个名称偷梁换柱的转义，要归功于香港知名文化人迈克和林奕华，但赋予男色以同志的身份，还是小明雄的介绍和引进。
我很谢谢您，小明雄。