新社会运动植根于与身份政治（identity politic）丶人道主义，甚至于灵性（spirituality）。它以瓦解与抵抗（disruption and resistance）为挑战主流与支配性价值观或行为规范的策略，其手段可以充满反讽与戏剧性。

始于上一世纪70年代的同性恋运动，基本上就是一个属于新社会运动。关于新社会运动的基本理念，社会学者怀特（Stephen White）一针见血地指出「新社会运动所支持的是不能化约的多元主义，以及对于普全性革命计划的怀疑」，意即鼓励各种各类被压制的群体各自发言，抗议之声不能被某一群体垄断。

新社会运动基本上是属于后现代或晚现代的身份政治运动。明乎此，我们就可以了解同性恋运动或同志运动的本质，了解为何同志自称为酷儿（queer，原文有怪异与变态之义，是异性恋霸权对同性恋的贬词），因它具有反讽之意：我们就是queer，你想怎样？我们根本不屑以你的标准为标准！明乎此，我们也会明白同志运动为何强调自豪与「骄傲」（pride），盖这种「骄傲」不是一般负面瞧不起别人的骄傲，而是被压制与歧视的一群终于对自己身份认同的醒觉，一种有意识地对主流贬视同性恋价值观的反抗！

在普遍仇视同性恋的社会，同性恋等于不正常与变态，是羞耻的符号，许 多同性恋不敢向别人承认自己是同性恋，纵使大家心里有数，也装做不懂，总之don't ask don't tell，因为不光彩，结果大家都选择做鸵鸟。许 多同性恋知道自己是同性恋，他们也知道别人知道，别人也知道他们知道别人知道，他们也知道别人知道他们知道别人知道，可就是始终不愿光明正大的说，始终遮遮掩掩，都在做戏。

原因无它，盖同性恋是羞耻符号。

同志运动志在推翻这种以异性恋霸权为基调的价值观，是一种思想文化的起义，是一种造反文化，以「自豪」与骄傲来对抗主流对同性恋的歧视，是一种自主与有意识地对主流意识的抑制与权力的挑战，是一种反支配的抗争。在充满仇视与歧视的恶势力面前，唯有自豪才可能建立独立自主的人格，唯有「骄傲」才可能反抗被定义的精神。

如果同志缺乏这种自豪，我们根本无能把理想落实为一种社会运动，同时也很难真正地充满自信地走出来。其实我们亦不难发现，那些反对「骄傲」的人（我再说，这不是一种负面与瞧不起别人的态度，而是对自我意识与存在充满自信的精神），十之八九还未真正与完全走出来，他们的生命多多少少，对自己的性取向，还是鬼祟。当然，我不会奇怪他们否认自己鬼祟，盖没有十足自信的人连承认鬼祟的勇气也没有，可一个不争的事实是，他们到底还是不能像异性恋一样，完全不需掩饰自己。虽然他们有千百个看似堂皇的理由，可铁一般的事实是他们始终还是不能像异性恋一样光明正大，尽管他们总是喜欢在反对「骄傲」与自豪时拿异性恋相比：异性恋都没有为自己是异性恋骄傲，我们为何要骄傲？异性恋也没有游行，同性恋为什么要游行？

一个缺乏自豪的生命只有双重标准，他们到底没有能力问：异性恋可以光明正大与爱人接吻与手牵手，为什么同性恋不行？为什么我不可以？为什么我不敢？


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