同志的愛可以勇敢，可以溫柔，可以比死更堅強；同志的愛情可以與異性愛一般，甚至因為遭受迫害，更加刻骨銘心。
為了展現同志真面目，我們必須顛覆這種主導論述，同志現身以生命見証自己，以真實存在消耗主導論述的偏見，進而揭露和腐蝕主導論述的基礎。
自二十世紀末起，隨著更多杰出的同志現身與發言，同志逐漸培養自豪與尊嚴。
同志的愛可以勇敢，可以溫柔，可以比死更堅強；同志的愛情可以與異性愛一般，甚至因為遭受迫害，更加刻骨銘心。
同志的現身與發言，讓更多人，包括同志，認識同性戀在人格、道德、智慧、能力方面，不比異性戀差，甚至有過之而無不及。
職是之故，愈來愈多同志因此開始徹底擺脫同性戀從異性戀霸權那里接收的，或自己已經習慣接收的扭曲的同志形像。
異性戀霸權最近為了贏取支持力量反同志，不惜訴諸謊言嚇唬老百姓。
我最近讀到一篇基督教「大使命中心」會長王永信牧師的一篇反同性戀文章，通篇語不驚人死不休，只怕嚇人不死。
比如他說同志戀「不以得到法律承認為滿足，他們的終極目標是使世上的國家，一個一個成為同性戀社會，使世界成為同性戀世界」。
甚麼叫「同性戀社會」？何謂是「同性戀世界」？王牧師倒是聽誰說的，為甚麼資料來源只字不題，還是一切源自其痴思妄想？
十八世紀瑞士醫生鐵索（Tissot）認為任何形式的性活動都是危險的，因為它可加速血液流動急沖使神經腱得不到養分，而導致精神錯亂。
更絕的還有，他說同志為了達到他們的「終極目的，他們更有短期目標，一步步進行，其中包括：娼妓合法化，成人與兒童性行為合法化，一夫多妻合法化，一妻多夫合法化，亂倫合法化」等等等。
我越讀越覺不對勁，這牧師看來已越寫越喪失理智。
不信你看，如果同志要創造一個同性戀世界，干嘛要一夫多妻，或一妻多夫合法化？還有娼妓這回事，不是異性戀最多嗎？
最離譜的還是，這些資料出自何處，証據在那里？哪一個同志，哪一個同志團體做出這些種種合法化的要求？通篇文章沒有一字提及。
但，這些文字用來嚇人，特別是嚇迷信牧師，讀書不夠多，沒有出過國的人，是相當有效的！
這令我想起了傳統教會一向來怕嚇人不死的「歷史」。
別的不談，談自慰就好。
十八世紀瑞士醫生鐵索（Tissot）認為任何形式的性活動都是危險的，因為它可加速血液流動急沖使神經腱得不到養分，而導致精神錯亂。
一系列措施，均是為藉著加諸于身体的痛苦，以控制人的性幻想与性沖動。
在眾多性活動中，鐵索以為最糟糕与要不得的就是自慰，這种獨自的性亢奮，會造成不可恢复的神經損傷。
他的著作《手淫行為──論手淫產生的病態》（L'Onanisme, dissertation sur les maladies produites par la masturbation）熱賣歐洲，歷經數版，多次翻譯，影響力之大，不容小靦。
對于自慰或手淫极具偏見的，不只鐵索，連美國醫學奠基人拉什（Benjamin Rush）也一樣。他認為手淫消耗性能力，會造成「精液的貧匱、陽萎、尿痛、脊髓癆、梅毒、肺癆、消化不良、視力模糊、眩暈、神經官能症、記憶衰退、潰瘍、智力低弱和死亡」。
但手淫作為一种私人身体的私人活動，社會如何監視？
為了辨認手淫者，社會又發展出一套鑒別方法，包括手淫者早熟与發育不全、倦怠、失眠、易受惊嚇、圓肩、叟背、貶眼、咬指甲、關節僵硬、步態异常，甚至睡相難看！
當時社會的家長為了防止孩子手淫，孩子必須戴手套睡覺，必須穿一种貞操護的褡帶，男生則穿一种用耐磨織物制成的佩帶，在帶上束了一支套陽具的套管，套管底部有洞，可以排尿。
19世紀還有美國人發明一种套陽具的套管，管內有一連串的刺，如果陽具勃起，就被刺痛，從何壓抑性欲。
這一系列措施，均是為藉著加諸于身体的痛苦，以控制人的性幻想与性沖動。
以宗教的理由反對手淫，而非科學的理由，其目的不外是一种對信眾身体的權力示范与操縱，把個人獨立自主的身体歸納入信仰群体，模糊与挫敗個人的獨立意志，以達大一統的統治效果。
至于為了對付男性的手淫習慣，有人甚至給予烙灼療法。
20世紀初的里察費合（Richard Freiherr von KrafftEbing）甚至還斷言手淫是性心理變態和其它病症的導因，它能損害精神，鑄成性器官的神經官能症。
這些所謂的「學者」引用一些個案試圖為其理論佐證，但他們十之八九只集中關注對他們理論有利的個案，這在態度上就已不誠實不客觀了。
他們當中許 多人是以宗教的理由反對手淫，而非科學的理由，至于宗教上的理由許 多皆由宗教領袖所制造，其目的不外是一种對信眾身体的權力示范与操縱，把個人獨立自主的身体歸納入信仰群体，模糊与挫敗個人的獨立意志，以達大一統的統治效果。
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