如今大名鼎鼎的李银河，当年从美国的匹茨堡大学拿了社会学博士学成归到中国大陆，开天辟地在中国大陆做同志研究的时候，首先要做的第一件事，就是1989年至1991年的三年间，做她自己研究对象为北京同性恋者族群的「田野调查」。

李银河这次的调查结果，是一本开山之祖的书籍《他们的世界》。

香港大学的周华山博士，从英国拿了社会学的博士学成归来，在香港做完一部《香港同志站出来》之后，紧随李银河的学术步伐，当时香港还没有回归中华人民共和国，他还是北上首都北京，看简体字，学普通话，和北京当地的同志接头，做他自己的，独立的，关于北京同志的田野调查。

1996年，周华山发表的同志研究田野调查报告，书名是《北京同志故事》。

非常值得一提是，几乎和两位正宗学院派的社会学家周华山博士李银河博士同时，正式进入中国大陆人视野的同性恋调查纪实，还有一部方刚的《同性恋在中国》。

如今网络上查到的方刚简介，方刚的名字后边，其实也已经可以加上博士二字了，而且是社会学的博士，可不是唐骏的西太平洋大学的博士哦，而是寒窗苦读出来的正牌博士，毕业于中国名校中国人民大学的社会学系。

但当年他采访和写作《同性恋在中国》这本书的时候，他的身份还类似于如今大流行的畅销书写手，什 么流行写什 么，看看他当年出版的书籍，光是书名就知道是些什 么货色：

《同性恋在中国》 （吉林人民出版社）
《艾滋病逼近中国》 （吉林人民出版社）
《中国「野模」》 （吉林人民出版社）
《中国人的情感隐秘》 （吉林人民出版社）
《中国人体模特儿》 （中国文联出版公司）
《选美冲击中国》 （中国文联出版公司）
《中国人，还有什 么没玩过》 （中国文联出版公司）
《老外在中国》 （中国文联出版公司）

以至于周华山在他的著作中，提到方刚的书，直指他这样的所谓社会纪实调查，甚至连正规的专业的新闻调查都不够格，正是异性恋霸权社会居高临下对待同性恋人群「凝视」「观赏」「偷窥猎奇」视角态度的最佳例子。

如果说周华山对方刚《同性恋在中国》的批驳是热嘲冷讽毫不留情的话，那他对李银河博士的商榷，就算是「学术交流」吧。

印象很深刻的一处学术商榷是，李银河在《他们的世界》中，将男同性恋者分门别类，划归为两个大类：

· 认同男性心理性别的男同性恋者（男Gay）
· 认同女性心理性别的男同性恋者（女Gay）

我当年买李银河的书，看李银河的书，甚至给李银河写信，正是生活在她做调查研究的「田野」北京，《「他们」的世界》其实是在「我们」的世界当中，才最有知音。活色生香就在我同一座城市，现身说法，就生活着爱着恨着的这些同性恋者，已经如晴天霹雳一般地让我第一次知道，原来不得不违心做男人，一直秘密爱恋男人的我，不是天地之间的独一无二的人间妖精或怪物。

对照李银河书上的说辞，观察体会和我一起读这本书的北京圈中人，倒真的「很有道理」地可以分门别类归为非常爷们的男Gay，和精致娇媚在眉目之间隐隐小女儿情态的女Gay。

印象最深刻的一位，是不沾染一丝一毫女气的排球健将，呵护我，疼惜我，完全彻底是一种男人的视角和男人的心态，正在和他的正牌女友谈婚论嫁，却依然过着隐秘的双重生活。我和他的约会，唯一的一次大庭广众，就是在北京的中国美术馆，一起看了英国著名的同志情侣当代艺术家Gilbert Proesch和George Passmore的画展，或者说，是摄影展。

刚才从网络上千辛万苦搜索打捞这两位大名鼎鼎同志艺术家的名字，居然让我查到他们去北京开展览的年份是1993年，17年前的北京，没有Gay吧，没有Gay浴室会所，国家殿堂级别的美术馆，就邀请了一对公开的同性恋艺术家来开展览！北京好前卫？北京好先锋？

记得当时我和我的那个他，一起看他们上中央电视台的专访，会心一笑，明晃晃是一对柔情蜜意的情侣嘛！国家殿堂级别的电视台，只字未提他们的同志身份，更不要说是同志情侣身份，由此平安无事，安然过关。

电视机前的我和他，彼此相对一笑，依据李银河书上男Gay女Gay的说法，他是男Gay也好，我是女Gay也好，齐心协力合股合力掩盖Gay身份，才是王道：他忙着筹划他男娶女嫁的婚礼，我硬着头皮和介绍来的女孩子们，谈我永远无疾而终的恋爱，好正常，好普遍，好常见，好爷们，好异性恋啊。

这两位功成名就的Gay情侣居住的英国伦敦，艺术上也许前卫，也许先锋，同志权益上，也许只不过是对北京的五十步笑一百步吧，可怜他们两小无猜一见钟情于1967年，活生生「非法同居」了41年，才于2008年合法结婚。

发人深省的是，东方的北京也好，西方的伦敦也好，禁止同性情侣的婚姻，剥夺同性爱侣的结婚权利，可真是跟Gilbert和George，谁是男Gay，谁是女Gay，一点关系也没有的啊！

而如今我这「白头宫女话当年」，切肤之痛的感叹，居然不是北京同志运动的星星火苗，如今已成燎原之势，而是当年北京的男Gay女Gay和谐相处相安无事的同性恋原生态不复存在，伴随西方同性恋审美霸权的强势入侵，取而代之的是整个同志圈男同志对Ｃ男女Gay口诛笔伐的围剿。

最典型的例子，是对北京电影学院公开的同志崔子恩教授的那些网络语言暴力。扪心自问，那些在网络上声讨奚落嘲笑和谩骂崔子恩的同性恋者，找得到的唯一借口和理由，无非就是在他们心目中的分门别类，崔子恩是一个女Gay。

那边厢，我刚刚在李银河的《他们的世界》的男Gay女Gay中，如梦初醒一般地，找到我自己的一点点身份认同：我应该是一个女Gay，这边厢，就又横空出世来了一个周华山！

周华山对李银河的「学术探讨」「学术争议」是，李银河著作中，这种将男同性恋者，简单粗暴归为男Gay和女Gay的分类，是从异性恋一统天下的霸权概念「女vs男」二元分类中，演绎出来的异性恋标准中的僵化教条和刻板条条框框，是异性恋的学者研究者，看不见我们同志五颜六色五花八门各自各精彩的性别认同，远远超出男Gay和女Gay的局限和约束，看不见我们人类自身，哪怕是异性恋者，也会有的性别认同的流动性个体特性，是试图将异性恋霸权当中僵死固定的女男标准，强加给我们千差万别的同志。

周华山的学说，更可以说震撼我心，也深得我心，让我耳目一新，也有如重生：管它的女Gay，男Gay呢，我就是我，独一无二的我，我行我素的我。

表达性别认同和性别身份的时候，我时常并列使用的词组是：

不男不女，半男半女，非男非女，亦男亦女，忽男忽女。
可男可女，时男时女，似男似女，宜男宜女，又男又女。

十多年过去了，我在亚洲，欧洲和美洲的同志世界打混，人到中年，我的心态平和了好多，发觉在男同志的世界当中，多半依旧是男Gay女Gay的理念当道，即便不是楚汉界河那般清晰明了，也至少有相当多的男同志自己，心目当中自有一道他自己设定的天河，将自己，也将他认识的所有同志朋友，甚至所有媒体上的同志人物，分门别类，分成Ｃ的（女Gay），和不Ｃ的（男Gay）。

这不就是当年李银河博士的原生态调查所得的结论吗？为同志鼓与呼的周华山博士，千辛万苦推广的更新换代的「流动性，个体特性」学说，好像依旧只是束之高阁的典章，无法走下殿堂，在同志人间，应者寥寥。