我在常去的一个海外华人同志论坛上，回了这么一个帖子：
「这个坛子上，以某某领军，阿甲阿乙等几个左臂右膀，有股很Anti-Sex的势力，等我哪天有闲了，写篇Pro-Sex的倡导书。」
那么，《如歌》专栏的这一篇呢，就算是我计划中的那篇Pro-Sex的倡导书吧。
（一）反性之风，由来已久
古今中外的人类社会，尤其是所谓的人类文明社会，做道德指责，做道德评价，做道德审判，使用得最多的领域，就是对性的禁忌和禁锢。这一点，倒不是中国特色，也不是中国传统，而是五大州最普遍最常见的一种人类共同特征。
还要加一个叙述，各个所谓的文明中，对性的防范，鞭挞，贬低和斥责，也是最振振有词最理直气壮的，从占据道德制高点上来讲，也是最安全的一种道德说教，卫道士使用起来，会有一种旗开得胜战无不胜的欣快感。桃色丑闻，性丑闻，既是普天之下，搞臭搞垮打倒政治对手商业对手爱情对手情敌的杀手锏，也是普罗大众消费的一大宗媒体产品买卖。
还有一个值得指出的现象，就是世上现存的各式各样宗教，也许他们会为为了各自不同的信仰，不同的菩萨真主上帝，打得不可开交，但在Anti-Sex这一点上，倒是都异口同声，结成反性的统一战线。更发人深省的是，如果仔细追踪这些宗教的教条教义，就会发现，现在这种「恐性」「厌性」的解说解释，其实是后来的信众和信徒们的牵强附会，是道德卫道士对宗教原义的篡改。
最典型的例子就是佛教。得大自在的境界，本是无欲无求的境界，对性，既不迷恋，也不斥责，更不妖魅化。但到了道德卫道士那儿，千奇百怪的画蛇添足添油加醋，把自己内心，对性的惊恐，对性的厌恶，对性的妖魅化，统统都披上佛教教义的外衣，灌输给信众。以至于看到实物保存的原本本源佛教，歌颂歌唱性爱之乐的欢喜佛雕塑，Anti-Sex的卫道士目瞪口呆之馀，试图再次歪曲佛教的本义的解说。
天主教基督教也半斤八两。亚当夏娃的绘画雕塑，裸体之处，那大名鼎鼎的无花果的叶子，就铁证如山地昭示，他们是如何恐惧性厌恶性的，文艺复兴时期的经典杰作，米开朗基落的大卫裸体雕像，居然多次有所谓的虔诚信徒或身居高位的教庭高官提议，要么给他穿上裤衩，要么磋掉他的小弟弟，可笑又可恶。
统治者们，也最经常使用这一对性禁锢的道德说教招数，对付人类思想的自由表达。比如现如今中国大陆对海外互联网的过滤和封锁，从上到下，从下到上，人人心知肚明，你知我知，多半是因为政治原因。但花费大量纳税人的公款，养着数额巨大的网络警察，冠冕堂皇挂在嘴上的理由，却总是说，为了保护革命青少年的纯洁心灵，不受黄色淫秽色情网站的侵害，要拒腐蚀，永不沾惺。实在是一副公开炫耀的Anti-Sex的面孔，前边有说，占据道德制高点，面不改色心不跳，是件伟大光荣正确的事，从来都是理直气壮。
身为同志，我不得不「阶级斗争天天讲」地提到，在对性的道德评价道德指责道德鞭挞中，我们同志，我们女对女男对男的情感爱恋，和性交性爱，是Anti-Sex的道德卫道士们，最枪打出头鸟做道德鞭挞的显眼靶子。这也就是为什么，在各自信仰上打得不可开交的几大宗教，在反对同性性权利同性婚姻权利上，异口同声，异曲同工，轻而易举就达成最广泛的统一战线。
无论你和你的女友，你和你的男友，如何「爱」得单一纯洁，如何符合道德卫道士从一而终的性纯洁标准，而根本就不是花天酒地夜夜歌笙夜夜新郎夜夜新娘，但在性道德卫道士的尖锐眼光中，一想到女女，男男，再相亲相爱，再纯洁无暇，再从一而终，无论如何也还是会有「性」吧？会亲吻，会赤身裸体地拥抱，也会做爱，做我们同志的爱，与众不同的性爱，我们的同志情侣关系，我们的同志性爱关系，在他们的眼中，就一样是污出，一样是淫秽，一样是大逆不道，一样是惊世骇俗。
所以，如果我们谈到同志解放，谈到同志的平权，我们一定要引进Anti-Sex和Pro-Sex这个概念。
Anto-Sex，不仅仅是反的一般意义上的性权力，而是时时处处地，规定这个，限制那个，动不动就是这也非道德，那也不道德，灭人欲，存天理，一副真理在握的样子，一副制人于死地的架式。身为同志，你当然可以有你自己选定自己决定的性道德，性标准，也可以跟你荣幸找到的同性爱人，关上门来，只羡鸳鸯不羡仙。
但我依旧不得不提醒你一句，如果你也时常以所谓的性纯洁的道德维护斗士的面貌出现，时常伸出手指，对身边的同志，或网络上媒体上的同志，对他们的开放情侣关系，他们的多人性爱关系，他们的同志浴室同志桑拿，他们的home party（轰扒），指指点点，指指戳戳，我倒是要敬请你三思而后行了，加入这样的反性恐性的阵容，反来反去，就会反到你自己同志身上，真的非常的滑稽可笑。
如果你意识不到这样一个Anti-Sex和Pro-Sex的针锋相对，其实性之外，意味更多的社会价值观之争，更多的平等权利之争，更多的强势对弱势的压迫，更广泛意义上的保守势力和自由势力的较量。如果，你自己对性爱性乐性享受性交流性权力，特别是，性尝试，性探索，没有一种「自在自为」姿态态度，没有一种自主自决的权力意识；如果，你自己不把自己的性权力，当成与生俱来天赋人权的重要内容之一；如果，你对自己的性权力，被Anti-Sex的卫道士侵占剥夺，没有清醒而自主的认识。可以想见，一看到主流异性恋霸权的媒体，把同性恋和嫖娼卖淫一起，列入所谓的社会丑恶现象，进行道德审判，除了气结，你就不知道说点啥，你就找不到多少反驳反辩的词儿。
最极端的Anti-Sex观点，性，除了「生儿育女」这唯一被性道德卫道士皇恩浩荡批准恩准的功能之外，任何附加在性上，任何其它的享受和享乐功能，统统都是道德堕落。
活生生的例子就是梵蒂冈天主教的教皇和教庭，对待哪怕是异性恋，哪怕是合法夫妻之间，使用避妊和人工流产的态度和姿态，他们反对一切形式的避妊手段，比如安全套。其理论依据就是，避妊手段明晃晃地表明，性的生育功能被隔绝了，做爱做性，目的只为性爱享受。
用这种Anti-Sex的观点看来，你就是再一女一男的异性恋，１００％的宗教道德上的伟大光荣正确的异性恋，你就是再一生一辈子，只跟自己在教堂宣誓结婚的合法配偶做爱做性，１００％婚姻道德上的纯洁无暇忠贞坚贞道德楷模，但只要你有一次的性交，有意隔绝了生育功能的实现，你的那次性，也是非道德的，不道德的。
更不用说，生儿育女根本就不在议题之列的女女同志之性，男男同志之性，你就去纯洁又纯洁地爱得死去活来吧，你的性，你享受了性爱之乐，却不见半星一毫的生育目的，可不就是死命的道德原罪？有这样的同志，一门心思，极力迎合符合主流异性恋道德标准，甚至有意做得比一般的异性恋夫妇，更忠贞，更纯洁，有意比一般的异性恋者，对所谓的性放纵性泛滥道德堕落，批评得更苛刻，更无情，以求得主流道德认可，面对这样极端的Anti-Sex姿态，真的要好好醒醒啦。
而必须一针见血指出的是，除了这种极端的反性恐性厌性的调子，如今的社会上，依然存在不少柔和一些的调子，不少号称是与人为善的调子，不少不那么极端的调子，比如，反对婚前的性，反对青少年的性教育，反对性安全的概念和推广，反对彼此知情同意的性探索，其本质，还是脱不了Anti-Sex的根子，程度不同，根源和思维出发点，依旧还是一个Anti-Sex。
（四）性爱性美，天赋人权
所以，针锋相对的Pro-Sex呐，就是要大力提倡，正面的性，积极的性，肯定的性，享受的性，快乐的性，轻松的性，彼此尊重的性，彼此知情的性，彼此同意的性。
性是美好美丽的，性是快乐享乐的，性是多姿多彩的，性是天性天然的，性是无拘无束的。
更重要的一个Pro-Sex的论点就是，性是我自己的个人权力，是我们每个个体与生俱来的权力，被他人使用体力上的强势优势，强占我们的性，你我皆知，是不可饶恕的刑事犯罪，天同此理，任何其他的人，剥夺或部分剥夺我们这种与生俱来的天赋人权，无论是强借国家机器政府的力量，还是披着宗教也好，道德也好的外衣，实施的剥夺，都是不能容忍的。
跟谁上床做性，跟什么样的人上床有性行为，只要不是违背上床人意志的强奸（包括以肉体上的强势和金钱地位上的强势，实施的非自主非自愿的性交，都算强奸），只要不是对无法自主做出决定的未成年人的性侵害，是上床的我们成年人自己作主的事情，国家也好，政府也好，道德也好，宗教也好，把你的道德大棒给俺离远一点。
这一点，对同志的平权，意义重大。因为，从国家机器，从宗教教庭，从道德评判，从种种Anti-Sex的清规戒律，我们Pro-Sex千辛万苦拿回来的，争回来的，解放出来的，「我跟谁上床」，是我和这个「谁」之间自个儿的事儿，彼此同意，无伤害原则，彼此知情，无受害者原则，就跟道德非道德不沾边。这个表达中的「谁」，也包括我们同志的性爱中，我跟「什么性别的人」上床，是我们同志自己的事情，请挥舞道德大棒的卫道士，偃旗息鼓。
有意思的是，因为艾滋的流行，因为艾滋的性传播途径，因为艾滋流行和性解放的时间衔接，不少在西方六七十年代性革命性解放的大运动中，被打翻在地，批得体无完肤的虚伪性道德说教，居然再次借尸还魂，死灰复燃。
借着艾滋流行初期，因为对一种新发现新定义的疾病，大家都无知无识，大家都束手无策，引发的惊恐恐慌，也就对这种疾病的性传播方式，进行老生常谈的恐吓和谴责，本来是疾病流行病学领域中的议题，一下子就演变成一种道德批判议题，到了Anti-Sex者那儿，这会子总算是逮着一个疯狂反扑的机会了，以概偏全，由点及面，性被全面的妖魅化：
性是危险的，性是丑恶的，性是不道德的，性是享乐的，性是堕落的，性是放纵的，性是泛滥的，性是不负责任的，性是玩乐的，性是跟疾病相连的，性是传播疾病的。
而更令人深思的是，不少同志自己，因为主流媒体动不动拿同志开刀的艾滋妖魅化，因为主流媒体Anti-Sex的反戈一击，因为同志深处所谓的艾滋重灾区，同志自己很容易就被这种Anti-Sex的论调糊弄俘虏，被反性恐性的论调深入人心，自觉不自觉的，自愿不自愿的，而完全不自知自醒地，把对艾滋的惊恐，对一种疾病的无知无识引发的恐慌，一起揉和，加入到Anti-Sex的大合唱当中去，充当反性恐性的吹鼓手和倡导者。
艾滋时代，持Anti-Sex观点的道德卫道士，最常见的道德高帽子道德游街挂的牌子，最好使用的一瓢道德脏水，最便利贴得最多的道德评价标签，就是所谓的「性滥交」。
和Anti-Sex针尖对麦芒的Pro-Sex，一针见血地指出，艾滋的性传播，最根本的原因，不是你的性伴侣多寡，不是性滥交或性少交，而是你的性行为方式，是否是安全的性行为。每每看到艾滋感染者的新闻报道，Anti-Sex们从来都刻意强调和夸张性伴的多寡，故意淡化或不提，感染是不安全性行为的后果，对一切不符合合法婚姻中，生儿育女为目性爱标准的性爱，一律贴上性滥交的标签。
艾滋的研究和预防实践，迄今已经是二十多个年头了，事实证明，面对艾滋的流行和传播，Anti-Sex性道德卫道士的道德说教，开展的性纯洁运动，禁欲运动，重提所谓的家庭价值婚姻价值，都不过是缘木求鱼，本末倒置。从历史渊源来看，也是Anti-Sex们，挂羊头卖狗肉，有暗销私货之嫌。
Pro-Sex倡导的，不是对性爱的恐惧，不是倡导对性的禁锢，不是对性爱欢爱享受的惊恐，不是对你情我愿性爱的内疚和负罪感，Pro-Sex的性，在艾滋时代，只有一个根本原则：安全的性行为。