對同志來說，愛同性是最「自然」的，是許 多同志的心聲與故事，只是當時沒有人說，卡猶里斯的最大貢獻就是從自己的生命攤開說起。（上圖：1867年卡猶里斯在德國慕尼黑奧迪安劇院的舞台上成為人類史上首位公開出櫃的同志；下圖：1998年慕尼黑及1979年三藩市同志遊行紀念卡猶里斯的活動。）
天體運行論是人類最重要的科學革命，之後所謂的「革命」（revolution）一詞，就是從地球revolve太陽的概念開始。
但我們可知科學家為此付上甚麼代價？教會以褻瀆《聖經》為由，燒死布魯諾，因為《聖經》是一切知識的權威，教會認為《聖經》說地球不動，地球就不動，管你科學家說甚麼。
今天豈不還是有人運用這套邏輯迫害同志？教會認為《聖經》說同性戀罪惡，同性戀就罪惡，管你科學家、社會學家、心理學家說甚麼。
布魯諾在科學革命扮演舉足輕重之角色，雖然最後不得好死。
在同志運動史，我們的布魯諾是德國人卡猶里斯（Karl Heinrich Ulrichs，1825-1895）。
同性戀做為一種性取向和一種社會身份的認知，是從卡猶里斯開始的。
作為一名同志，他反省自己的生命，思考自己性慾的系譜學，發表了與當時主流反對同性戀，視同性戀為「不自然」的言論完全相反的思想。
他強調同性戀從小就知道自己喜愛同性，雖然一再被壓迫告知這不是「真實」的情感；這種喜愛是根深蒂固地根植生命的最深處，可以被壓抑，但不可能被否定與改變的；對同志來說，愛同性是最「自然」的。
這其實是許 多同志的心聲與故事，只是當時沒有人說，卡猶里斯的最大貢獻就是從自己的生命攤開說起。
卡猶里斯的發明在同志運動史是極具關鍵性的一刻，因為他首次為同性戀作為一種「身份」與生命的實體命名。（卡猶里斯與同志運動者Magnus Hirschfeld的書信來往。）
卡猶里斯不是學者，他是同志運動的激進運動份子，但他著作勤奮。
卡猶里斯從1864年至1869年，發表了一系列文章，陳述自己的理論、自傳與研究，有者還是以詩體方式發表，有的則是屬於政治性的言論。
卡猶里斯發明了Uranier這詞以形容男同志，至於男異性戀者則是Dionaer，之後他分別簡化為Urning和Dioning，這就是最初的Gay和Straight。
至於女同志，他則稱為Urningin，雙性戀則稱為Urano-Dioning，即時下所謂的Bisexual。
卡猶里斯的發明在同志運動史是極具關鍵性的一刻，因為他首次為同性戀作為一種「身份」與生命的實體命名。
1869年，他的德國同胞卡哥本尼（Karl Maria Kertbeny）基於卡猶里斯把同性戀視為一種性取向的理論，發明了homosexualitat一詞，其英譯homosexuality一直延用至今。
歷史上革命式人物，十之八九不可能有好下場，卡猶里斯遭受當時主流社會的批判與圍攻，1880年，他出走意大利，在Aquila山城終老。
他不斷創作並與新一代的同志運動者書信來往，其中包括當代同志運動的佼佼者John Addington Symonds和Magnus Hirschfeld。
他以生命影響生命，對同志運動的可謂影響無遠弗屆。
有多少同志在第一次驚覺自己的性慾愛惡時，以為自己唯一與絕對孤獨，是創世的意外，因此以為「不正常」而恐懼失措。但歷史安慰我們，同志無處不在。（各地人士每年都到意大利Aquila山城的卡猶里斯墓地舉行公祭。）
今日的同志，不能不懂我們的歷史，因為這是我們繼續生存與發奮圖強的力量泉源。
歷史是歲月的痕跡與累積，它通向過去，聯結現在，為未來指路。
專權者對付異議份子的手段就是消滅歷史涂抹記憶，因為沒有了歷史，就不可能有未來，扭曲了歷史，等於為生命消音。
歷史向我們呈現生命的不朽，向我們揭露宰制來自權力與知識的暴力。
有多少同志在第一次驚覺自己的性慾愛惡時，以為自己唯一與絕對孤獨，是創世的意外，因此以為「不正常」而恐懼失措。
但歷史安慰我們，同志無處不在，遠在我們存在與記憶以先；我們不是幽靈，不是意外，We are everywhere，我們有歷史！
讀史，再反省當下處境，我們必會發現當做的事不少，當走的路還遠，革命必須繼續。
謝謝你，卡猶里斯。
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