離開前，他說：「能夠在這個保守封閉的香港看到一個這樣的展覽，總算是不－枉－此－行！」不知道我們是否有緣再聚，只知像他一類迫於社會和家庭壓力下與異性結婚生子，終身壓抑自己真我性情的同志朋友大有人在。「無懼世俗目光」，談何容易！
怎料，他說：「在這裡人少少我才跟你說，其實我有『正常』家庭，不方便太『張揚』！」
我給他遞上名片，介紹自己和所屬組織，簡單同理一下他的境況，誠邀他抽空來與其他同志朋友聚會聊天。
他嘆了口氣，欲言又止！
本想繼續談下去，可惜一位不太知情識趣的仁兄卻在此時站進我們中間，想要八卦一下，我們的對話被迫中止。
離開前，他說（其實是跟主辦單位說的）：「能夠在這個保守封閉的香港看到一個這樣的展覽，總算是不－枉－此－行！」
不知道我們是否有緣再聚，只知像他一類迫於社會和家庭壓力下與異性結婚生子，終身壓抑自己真我性情的同志朋友大有人在。
「無懼世俗目光」，談何容易！
特別是當我知悉以下這段展覽插曲的時候──
1月27日下午兩時半左右，曹文傑（小曹）為同志創作展作導賞，約四十分鐘後完結時，有一位大約七八十歲的老伯提問，說同性戀是上帝所不悅的行為，還說法庭內都放有《聖經》供人宣誓，可見《聖經》何等權威。
接著，他問：「你可知新鴻基的老闆都是基督徒？所以基督徒是何等成功 ！」
按捺不住的小曹便答：「難道搾取民脂民膏是基督徒應有的表現嗎？」
老伯似乎沒有理會小曹的提問，繼續推銷他的基督教信仰。
另一名大概三十多歲的男人問：「知否所多瑪焚城的故事，正正就說明上帝視同性戀是罪的最好證明？」
小曹答道：「焚城非因同性戀，而是沒有善待客人（上帝派來的天使）之故。」請他回去細看故事的發展──焚城後，只有被基督徒視為義人的一對夫婦和兩名女兒能逃出生天，但婦人因回頭窺望而變成鹽柱，兩女為了父親有後，便在灌醉父親後與他行房。
那男人說：「那兩個民族最終都被上帝懲罰！」迴避了所謂倖存的義人為了延續後代而做出亂倫的事實。
小曹說：「我們認同同志神學。」他問：「你認為同性戀是因為軟弱而犯罪，還是上帝贊同同性戀？」小曹答道：「上帝不是贊同，而是讚美同性戀。」
那男人補充說：「你們可以繼續宣揚同性戀，但不可以與基督教混為一談。」
另一對情侶也說：「若所有人都是同性戀，人類豈不滅亡？」
對於這類低層次的問題，小曹答道：「神父、修女也不結婚生兒育女，若全世界人都做神父、修女，人類豈不滅亡？神父和修女這樣的人是否心理變態？」
她又說：「婚姻是一夫一妻，一男一女的。」
小曹便一口氣說：「香港的一夫一妻制是在一九七一年才透過婚姻法的修訂而確立，這個修改是英國殖民地引入有濃厚基督教背景的婚姻法到香港，以取消本地的文化習俗來取得文化上的操控！如果真的要認祖歸宗，事事講求傳統的話，那些維護一夫一妻制的人，在當時的中國人看來通通都是漢奸。」
那女子似乎不服，說：「若一個僱主因為員工是同性戀而感到不安，應該有權辭退她／他。」
小曹看看她的衣著和頭飾後便反問：「若你的僱主因為你電髮、穿耳環而感到不安，辭退了你，你應為合理嗎？」
小曹續問：「是否同意按《羅馬書》的教導，女人要蒙頭？」
她認為這只是當時一時一地的文化習俗。
小曹說：「這已是跳出了經文的字面意思，從經文的歷史文化背景去解釋。為何你可以帶著歷史文化的眼鏡解讀《聖經》，我們卻不可？」
她在茫然之際，站在身旁好像是她男友的便好言相勸，問女同學社對《聖經》和同性戀的立場。
小曹二話不說便說：「我們認同同志神學。」
他問：「你認為同性戀是因為軟弱而犯罪，還是上帝贊同同性戀？」
小曹答道：「上帝不是贊同，而是讚美同性戀。」
最後，小曹向著那六位基督徒說：「你們憑甚麼否定同志在藝術作品中表達與上帝的關係？為何不聆聽她／他們有血有肉的經驗，那麼快便要拿起石頭非要擊倒她／他們不可？你們又如何證明你們一直相信的上帝不是魔鬼？」
那女子沒有回答甚麼，只輕佻地說：「到末日審判你便知！」
那男人又大聲說：「你清醒些吧！」
如此咒罵別人的心腸是偽基督徒的行為。願神保守她／他們！
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