是的，作為少數，作為異類，作為小眾，作為「十分一定理」中的那個「一」，吾輩同志的確有太多太多的理由，在異性戀霸權的社會中，來控訴，來悲情，來嘆息。

想一想吧，這個星球上，我們走過一個國家又一個國家，我們跨越一種文化又一種文化，僅僅因為我們同性相愛，我們就需要共同面對這樣的現實：我們被剝奪的權利，我們被壓制的慾望，我們被詆毀的愛情，我們被醜化的群體。

日復一日，年復一年，代復一代。

而林林總總，這所有的，全部的，歷史驚人相似的，文化驚人重合的，不約而同，異曲同工，異口同聲，針對我們同志的歧視和壓迫，背後都有一個一致的相同的「核」（Core），那就是人類社會進入到父系社會之後，深入到人類社會這個肌體上每個毛孔的那種男性霸權。

身為同志中的男性，你有沒有覺察到，你其實一直都在，和大多數的異性戀男性們一起，享受男性霸權帶給你的特權優勢和好處？！

我是在加拿大最大都市多倫多的一所大學校園中，忽然想到這個命題的。在這所大學的古老建築上，有不少雕塑裝飾。人體雕塑是這些裝飾雕塑的主體。很吊詭很詭異也很有趣的是，光是「人體雕塑」這個其實沒有性別含義的專門術語名詞，就是我們思辯男性霸權的素材。

現在，請你猜一猜，我在大學校園，看見的人體雕塑，是女體還是男體？

如果人體雕塑雕刻的是女體？

不用說，或者我已經在《如歌》專欄說過很多次了，老生常談，上綱上線，是男性對女性的慾望投射，男性居高臨下，掌管全人類的審美大權，由男性來規定和定義女性的性感和女性的美麗。女性，被男性們放在審美台上，抽離，剝離，只剩下肉感的人體，不再是一個活生生的人類同胞成員，異化，物化，變成男性慾望的客體。

不信？想一想約定俗成中的漢語成語「玉體橫陳」中的玉體，是個陰性名詞還是一個陽性名詞？而你跟十個人提起本來沒有性別之分的名詞「人體模特兒」，看看是個陰性名詞還是一個陽性名詞？

如果人體雕塑雕刻的是男體呢？

也一樣可以老生常談，上綱上線，是女性對男性的慾望投射？女性居高臨下，由女性來規定和定義男性的性感和男性的美麗？雄性人體被放在審美台上，抽離，剝離，只剩下肉感的人體，不再是一個活生生的人類同胞成員，異化，物化，變成女性慾望的客體？

明顯的，就算是人類文明進化進步到加拿大這樣的國家，上述論點依舊還只是，號稱「不是女性的女性主義者」的我，論述中問號遍地的假設和幻想。

如果人體雕塑雕刻的是男體呢？

我們還得清醒地意識到，依舊還是男權的像征，依舊還是折射出男性霸權的社會現實。對大多數異性戀的男性來說，對許 多不自覺不自醒的女性來說，人類文明歷史上雕塑作品中的男體，不論是王孫貴族，還是英雄豪傑，不論是天才賢哲，還是歷史聞人，擺 在殿堂廟宇，立在山頂海邊，供人憑悼，讓人膜拜，是男人們的沾沾自喜，是男人們的得意洋洋，是男人們的高高在上，是男權的炫耀，是男權的頌揚，是男性征服世界的快意，是男性榮耀自身的得意。

而我在多倫多的一間大學校園，見識的這些人體雕塑呢？不是英雄豪傑，不是王孫貴族，大概是想頌揚當時當地大學生的如旭日東升一般的朝氣蓬勃，只不過是校園中讀書的、寫論文的、做實驗的、搞運動的大學生形像。

夠低調，夠平民，夠平易近人的吧？哪兒還有什麼「供人憑悼，讓人膜拜，是男人們的沾沾自喜，是男人們的得意洋洋，是男人們的高高在上，是男權的炫耀，是男權的頌揚，是男性征服世界的快意，是男性榮耀自身的得意」？

且慢。

我居然查不到加拿大第一個女大學生的名字，可見得男人故事（歷史）中的英雌們，是如何的被忽視被藐視。但我倒是查到了，加拿大第一個女醫生的名字，Emily Howard Stowe，她於１８６７年在多倫多開業，第一個女律師的名字，Clara Brett Martin，她１８９７年獲得律師的執業執照。

歷史並不遙遠，歷史還在繼續。

大學，和其他各個人類社會的社會舞台一樣，凡是公共的，公眾的，社會的，政治的，經濟的舞台上，一向來都是「男人們」的地盤啊！女性們一向來都是，要麼被社會禁錮在廚房臥室客廳，成為男性的附庸，要麼就是被男人們押進妓院或趕上舞台或畫進畫布或雕成雕塑，物化成男性的慾望投射。大學校園，歷史上一向是對女性關上大門的！

所以，大學校園的人體雕塑，素材和形像，再低調，再平民，再平易近人，怎麼能否定否認這樣的歷史事實：一直以來，我們的父系社會，切實有對女性的壓榨和欺負！

我是男同志，我的慾望客體就是男人，我當然也欣賞這所大學的男體雕塑，也消費這些雕塑的性感魅力。但當我意識到我的男性身份，我的男性特權，我的男性優先，我的男性自由，不是我矯情，面對那麼多被排斥被忽略的女性，我真的非常羞愧難當，一種男性的羞愧。