Q：身为佛教法师，为什么愿意公开帮2位同志女弟子证婚？

A：佛家认为所有事物都在姻缘条件下改变，没有所谓的尊贵与卑微。从佛法看人的情感，没有神圣不神圣，同性丶异性遇到的问题都一样。佛陀的理念就是众生平等。我不主动举办佛化婚礼，但是这2位女弟子愿意找我，我就配合。台湾法律不保障同志，她们只能透过宗教仪式公开，是很美好的。作为修道人，能够以佛法祝福人，何乐而不为。

Q：证婚这事，会不会跟佛法有所抵触？

A：佛家看婚姻，即是无名，所以在古代修道者证婚丶做媒会被视为犯戒。佛化婚礼逐渐被重视是从新加坡丶马来西亚开始，当地华人在婚礼加入了佛教仪式。我想信仰本来就具备张力，菩萨就是对众生有感情，才不舍放下众生。自古以来，出家人面对生老病死苦，都会去帮助，然而光这样已不能满足现代人，我认为不能再拿以前的戒律来谈现在。

我以中道的智慧来看，就是把握重点，看清楚问题。人看到差异往往习惯用自己立场去想，就有失公正，也不符合中道智慧。对同性恋也好，对其他生命也好，我不能站在我熟悉的宗教角色及文化氛围里去看它，否则一定会扭曲。重点在于这件事，到底有没有伤害到谁？佛家说众生平等，每个生命都不想被伤害，都想被尊重。既然人渴望被尊重，那也得尊重别人。


她们没有伤到谁

就像站在宗教立场，我不会因为我不吃肉，就对屠夫有偏执，可是当我判断，屠宰是伤害动物（第三者）的行为，我会反对。同性恋不一样，她们没有伤害到谁，如果你只是看不顺眼女生跟女生结婚，那是你个人的不公正。

我研究宗教伦理学多年，诸多伦理议题里，其一就是关于「同性恋」。从佛典的记载来看，并没有谴责同性恋的陈述，不可否认佛典也非全由佛陀所讲，而是由后代弟子多次复诵写下。即使后来有出现反对同性恋的言论，那也不用太奇怪，那代表当时印度社会的一种共同意识，某些人把他们自我的意识融入到文内，这是非常有可能的。

而在出家部分，是有规定「黄门」不得出家。黄门所指的是性功能不全的人，例如太监，但这只说明出家时的某种限制，并不表示歧视，就像现在父母不同意，也不能出家的道理一样。

Q：不担心有人有异议？

A：我觉得她们有那么大的勇气公开同性感情并被检视，我不应该不陪她们走一段。当然有修道者认为佛化婚礼不宜，但我想外界声音不重要，重要的是这样做，道德良知有没有错。若没错，顺着众生状态，让她们稳定丶快乐，我替这2位相爱的女生证婚，是功德一件。


（释昭慧是玄奘大学宗教学系系主任，记者许家峻采访整理）

本文原载：台湾《苹果日报》2012-7-5版