离开前，他说：「能够在这个保守封闭的香港看到一个这样的展览，总算是不－枉－此－行！」不知道我们是否有缘再聚，只知像他一类迫於社会和家庭压力下与异性结婚生子，终身压抑自己真我性情的同志朋友大有人在。「无惧世俗目光」，谈何容易！
怎料，他说：「在这里人少少我才跟你说，其实我有『正常』家庭，不方便太『张扬』！」
我给他递上名片，介绍自己和所属组织，简单同理一下他的境况，诚邀他抽空来与其他同志朋友聚会聊天。
他叹了口气，欲言又止！
本想继续谈下去，可惜一位不太知情识趣的仁兄却在此时站进我们中间，想要八卦一下，我们的对话被迫中止。
离开前，他说（其实是跟主办单位说的）：「能够在这个保守封闭的香港看到一个这样的展览，总算是不－枉－此－行！」
不知道我们是否有缘再聚，只知像他一类迫於社会和家庭压力下与异性结婚生子，终身压抑自己真我性情的同志朋友大有人在。
「无惧世俗目光」，谈何容易！
特别是当我知悉以下这段展览插曲的时候──
1月27日下午两时半左右，曹文杰（小曹）为同志创作展作导赏，约四十分钟后完结时，有一位大约七八十岁的老伯提问，说同性恋是上帝所不悦的行为，还说法庭内都放有《圣经》供人宣誓，可见《圣经》何等权威。
接着，他问：「你可知新鸿基的老?都是基督徒？所以基督徒是何等成功！」
按捺不住的小曹便答：「难道??取民脂民膏是基督徒应有的表现吗？」
老伯似乎没有理会小曹的提问，继续推销他的基督教信仰。
另一名大概三十多岁的男人问：「知否所多玛焚城的故事，正正就说明上帝视同性恋是罪的最好?明？」
小曹答道：「焚城非因同性恋，而是没有善待客人（上帝派来的天使）之故。」请他回去细看故事的发展──焚城后，只有被基督徒视为义人的一对夫妇和两名女儿能逃出生天，但妇人因回头窥望而变成盐柱，两女为了父亲有后，便在灌醉父亲后与他行房。
那男人说：「那两个民族最终都被上帝惩罚！」?避了所谓??存的义人为了延续后代而做出乱伦的事实。
小曹说：「我们认同同志神学。」他问：「你认为同性恋是因为软弱而犯罪，还是上帝赞同同性恋？」小曹答道：「上帝不是赞同，而是?美同性恋。」
那男人补充说：「你们可以继续宣扬同性恋，但不可以与基督教混为一谈。」
另一对情侣也说：「若所有人都是同性恋，人类岂不灭亡？」
对於这类低层次的问题，小曹答道：「神父、修女也不结婚生儿育女，若全世界人都做神父、修女，人类岂不灭亡？神父和修女这样的人是否心理变态？」
她又说：「婚姻是一夫一妻，一男一女的。」
小曹便一口气说：「香港的一夫一妻制是在一九七一年才透过婚姻法的修订而确立，这个修改是英国殖民地引入有浓厚基督教背景的婚姻法到香港，以取消本地的文化习俗来取得文化上的操控！如果真的要认祖归宗，事事讲求传统的话，那些维护一夫一妻制的人，在当时的中国人看来通通都是汉奸。」
那女子似乎不服，说：「若一个?l主因为员工是同性恋而感到不安，应该有权辞退她／他。」
小曹看看她的衣着和头饰后便反问：「若你的?l主因为你电发、穿耳环而感到不安，辞退了你，你应为合理吗？」
小曹续问：「是否同意按《罗马书》的教导，女人要蒙头？」
她认为这只是当时一时一地的文化习俗。
小曹说：「这已是跳出了经文的字面意思，从经文的历史文化背景去解释。为何你可以带着历史文化的眼镜解读《圣经》，我们却不可？」
她在茫然之际，站在身旁好像是她男友的便好言相劝，问女同学社对《圣经》和同性恋的立场。
小曹二话不说便说：「我们认同同志神学。」
他问：「你认为同性恋是因为软弱而犯罪，还是上帝赞同同性恋？」
小曹答道：「上帝不是赞同，而是?美同性恋。」
最后，小曹向着那六位基督徒说：「你们凭什么否定同志在艺术作品中表达与上帝的关系？为何不聆听她／他们有血有肉的经验，那么快便要拿起石头非要击倒她／他们不可？你们又如何?明你们一直相信的上帝不是魔鬼？」
那女子没有回答什么，只轻佻地说：「到末日审判你便知！」
那男人又大声说：「你清醒些吧！」
如此咒骂别人的心肠是伪基督徒的行为。愿神保守她／他们！
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