同样的情?j空间，同样的「非自然」器官呈现，换是在诚品，便是情色文学、身体论述、另类、酷儿、次文化。到了「同志」书店，一切便只剩下「猥亵」。
可惜我们的老祖宗再也没有料到，人类文明会走向一切图像化的消费时代，情色与摄影与传媒的结合，不但彻底改变人类的接受「性」讯息的习惯，甚至影响了人类「性」的实质内容。
因为贩售「猥亵出版品」而遭起诉的晶晶书库申请释宪，日前大法官针对刑法第二百三十五条规定所称猥亵之资讯、物品，以一个医生的角度而言，又再一次做出令人困惑、失望而且彷?吩?靥げ郊父鍪兰汀⒈忱胧贝?魇频慕馐停?腥瞬唤?骋纱蠓ü倜鞘欠袢曰钤谝桓霾恢?挝??返氖贝??br />
而针对属评价性之不确定法律概念的「猥亵」，居然动用到刑法，也不免予人「检查制度」（censorship）的联想。
其中各说个话、毫无交集的问题中心点依然是：什么才叫做「猥亵」？
即使在今日中东，某些国家仍全身包裹女人只允许露出眼睛，而愈是如此，好男色之风私下愈是炽烈。而维多利亚时代的女人却只须露出裙?下的足踝，便足以令男性神魂颠倒、兽性大发。
而今日的台湾呢？色情或至「猥亵」的标?剩?梢运孀磐?泛陀耙糁破返谋樵诨??酱锸裁囱?木车叵嘈糯蠹倚睦锒己芮宄??ǘ狼宕康昧钊瞬荒苤眯诺募觳楣俸头ü倜牵?浑?诠睦铩?br />
若以「以引起普通一般人羞耻或厌恶感而侵害性的道德感情」来定义「猥亵」，那相信台湾不少「普通一般人」如我，并不觉晶晶贩售的出版品令人「羞耻或厌恶」；而以「艺术性、医学性或教育性价值」来要求情色出版品更如椽木求鱼。反而全世界走透透的台湾人在东京涩谷新宿或剑桥哈佛广埸上所遇见，那己构成当地人文景观一部分的彩虹旗飘扬的同志书店，坐实了当地如假包换的自由主义精神。
而在情?j视觉因网际网路而不断无孔不入地剧埸化、虚拟化和遍在化的今日台湾，远远听见了有人要取缔「纸本」上的「色情猥亵」，并言之凿凿其「器官显然在非自然的状态」，这样彷?反?栽豆糯粤值倪诉斯纳??秀奔洌?痔?缴细鍪兰筒慷永锬鞘煜さ呐懦た诹钌?骸冈?靥げ阶撸?摺???br />
这人类文明史上公权力每每亟欲染指却又屡屡手足失措的埸域，这回，在取缔晶晶书店的「猥亵」出版品时，有了最为精神错乱的一次演出。而同样的情?j空间，同样的「非自然」器官呈现，换是在诚品，便是情色文学、身体论述、另类、酷儿、次文化。到了「同志」书店，一切便只剩下「猥亵」。
什么时候起台湾社会不再奢言多元价值？不再企图遮掩主流压迫边缘的野蛮行径？是检查官也深感媒体之容易炒作而欲藉此成名升官？还是这几十年来人榷在台湾喊假的而拿同志开刀亦是终南捷径之一？
原地踏步走，哪里也去不了。这就是已经在自拍、轰趴、肛交、兽交、电交、愉虐交、影音交、什么交都交，就是看不得一本男生有鸡鸡的书被摆放在一家深巷内的同志书店里的台湾人的情?j困境了。