我私下猜測，可能還有一個「偏偏」，是在一個跟艾滋病相關的活動，這一連串的「偏偏」下來，事實是，事發第二天，全球的讀者收到報紙，觀眾打開電視新聞，並沒有看到眾目睽睽之下大庭廣眾之下光天化日之下，這一「熊」一「狼」的新聞。
如今是狗仔隊遍天下號稱資訊發達的時代，娛樂八卦那叫一個事無巨細無孔不入，要說這一熊抱，這一狼吻，還是是蠻有八卦價值的嘛。
偏偏事關非偶像非當紅炸子雞的過氣明星，偏偏事發在第三世界邊陲之地的印度，偏偏美若天仙值得八卦的性感尤物是個寶來塢的女星，我私下猜測，可能還有一個「偏偏」，是在一個跟艾滋病相關的活動，這一連串的「偏偏」下來，事實是，事發第二天，全球的讀者收到報紙，觀眾打開電視新聞，並沒有看到眾目睽睽之下大庭廣眾之下光天化日之下，這一「熊」一「狼」的新聞。
哪想到，這煽情的一吻，引發印度各地的愛國者或宗教信徒的街頭抗議，甚至有示威者焚燒這兩位明星的肖像泄憤。許 多人認為此舉有辱謝蒂的端庄形象與印度文化。得，瞧著吧，這個神聖的字眼兒「文化」，立馬就出場了不是？八卦之外，添加了文化沖突的「味精」，原本紋風不動的各大西方的媒體，這才馬后炮一般地報道這一「國際事件」。
海內外的中文媒體，隨風跟進。
更發人深省的是，你去統計一下，這則新聞，西方報紙的發表或電視的編排，放置的版面或位置，十之八九，是在娛樂文娛這一類別的。對痛心疾首義憤填膺要求兩個明星公開道歉的示威者來說，捍衛印度文化啦，維護傳統道德啦，抗擊西方文化入侵啦，反殖民霸權啦，其重要，其鄭重，其庄重，其嚴重，不說是頭版頭條吧，至少，也得是在政治新聞或者國際新聞之類的吧？
作為一個海外華裔，作為一個同志，我深受香港大學社會學系的周華山博士的影響，他的《后殖民同志》一書，很長時間，一直都是我作同志思考的案頭必備。
也是因為他的啟蒙和教導，我堅守自己小眾少數弱勢的身份地位位置，我始終對所有的形形色色的各方霸權，男性霸權，異性戀霸權，文化霸權，宗教霸權，西方霸權，乃至於身份地位經濟收入學歷上的霸權，我都自覺自醒地「放上一隻眼睛」，時刻警惕著，時刻防備著，也時刻准備抨擊和反擊。
到了加拿大各個政黨，各位政客，各級政府，向全社會作同志同性平等婚姻權利的社會社區咨詢的時候，聲勢浩大反對聲音中的最強音，就是來自咱們的華裔同胞：電視上的辯論，振振有詞侃侃而談反對同志平等婚姻權利的，是號稱代表華裔社區的黃面孔。
不過，到了我自己披挂上陣，親力親為，身臨其境地參與到加拿大的同志婚姻權力斗爭的時候，我對所謂的文化，所謂的傳統，所謂的民族族裔的根，有了另外一個和遭遇西方霸權一樣的「切膚之痛」。
海外華人華裔，作為整體的種族族裔形象，一直是所謂勤勤懇懇而又沉默的一群，是失去聲音的一群，對任何不公不平都忍氣吞聲的一群。
到了加拿大各個政黨，各位政客，各級政府，向全社會作同志同性平等婚姻權利的社會社區咨詢的時候，聲勢浩大反對聲音中的最強音，就是來自咱們的華裔同胞：電視上的辯論，振振有詞侃侃而談反對同志平等婚姻權利的，是號稱代表華裔社區的黃面孔。報紙上的讀者來信，反對同志婚姻措辭用語最激烈的，后邊落款署名，是個貌似漢語的姓氏。
令人大跌眼鏡的是，就是所謂的主流媒體也有點兒看不懂有點兒百思不得其解的，加拿大各大城市街頭反對同志婚姻法案的游行示威，維護異性戀特許 婚姻權力的隊伍，華裔的面孔華裔的身影，有可能達到百分之八九十吧！一改加拿大華裔的從不熱衷於集體團體活動，尤其不敢上街對抗政府決定的刻板印象。
更有在華裔社區中可以說是破天荒開天辟地頭一遭偉大壯舉：華人的組織者，居然完全不依靠任何政府資源，完全依靠民間自發的自願的資金金錢，動用好幾十部大客車，把全加拿大各地的反對同志婚姻法案的華裔，全部運送到加拿大首都渥太華，在國會大廈面前示威，抗議同志平等婚姻法案的通過。
標語，口號，傳單，橫幅，海報，示威，游行，抗議，集會，對好多在加拿大生活了一輩子的華裔老人來說，這是她們一生當中，第一次，也很可能是唯一的一次，參與到加拿大的政治生活中來，也是寶貴第一次的處男之作。
這一切的一切，所有的所有，組織者和參與者，不約而同，背后都有同一個理念作理論支持，作抗爭的理論后盾，作發聲反對立場的堅實理論基礎，作對抗話語霸權的理論訴求，這個理論就是：同性戀不符合中國的「文化」傳統，同志平等婚姻法案，是對亞洲「文化」的冒犯。
如果白人為主的加拿大國會，不虛心聽取華裔加拿大人的反對意見，強行通過同志平等婚姻法案，就是西方白人「文化」，對東方亞洲「文化」的強暴入侵，就是西方「文化」霸權的體現。
站在反文化霸權捍衛文化傳統這面宏大旗幟之下，華裔老人和新到埠的華人移民，團結起來了，冠冕堂皇，真理在握，肅穆庄嚴，義正辭嚴。
是啊，白人男性李察·基爾對南亞印度美女的這「一吻」，我說是「煽情」，煽的是女男之情麼？卻煽得印度各地遍地的抗議怒火，煽得滿目滿嘴滿耳的文化、文化、文化。