在人來人往的購物中心，注意，根本不是同志專屬的，同志遍地的，同志村同志街同志商場，而是女男老少，本地人，外地訪者，都會熙熙攘攘購物進餐 約會觀光的繁華中心，居然居然，我簡直不敢相信自己眼睛，你知道我看到什麼啦？

我看到，在茫茫人海中，手拉手的一對公開示愛的同志情侶耶！

不會是親兄弟的啦，不會是朋友鐵哥兒們的啦，那種親密情狀，那種柔情蜜意，那種眼神微笑，明明白白地寫著一個大大的「愛」字哦，傻瓜都知道，那封洋溢出來的幸福光輝，只有在深愛中的情侶，才會自然天然，威力無比地輻射發射出來的啊。

真的是大庭廣眾之下，真的是眾目睽睽之下，也真的有人為之側目，真的是花枝招展，真的是招搖過市，也真的是如花似玉，明白無誤地，牽手同志，清楚清晰地，牽手情侶。

你覺得在哪兒讀過這段，挺熟悉的，是不是？沒錯的啦，我上次在「如歌」專欄中的《牽手》，同樣的故事，已經給你講過一遍了。不過是故事沒完，且容我慢慢道來。

那對如花似玉的同志牽手情侶消失在茫茫人海中了，我剛剛平息內心深處潛意識的心驚膽顫，放鬆大驚小怪的緊張神經，有了一種休閑嬉戲的心情，另外一對手牽手的男男，進入我的視野。

我號稱反對一切形式的歧視，我號稱奉行眾生平等的信條，我號稱自覺自願地注意對所有弱勢抱有一份公平之心，有了這樣一些「號稱」，我應該事事注意所謂的「政治正確」吧？

但我的眼睛，聚焦注意力的焦點，卻不由自主身不由己不聽從理論說教，這一對慢慢牽手走近的同是白人的男男，我首先看的，上下打量的，是那個年青的，那張如赤子般紅潤光滑的臉，然后才是順帶用眼睛的餘光，一掃而過地瞄了一眼跟美貌少年牽手的那個年長的老者，那個ordinary Joe。

如此細小的生活細節，都有優先，有特權，有重點，有區分，有先后，有主流和邊緣，非常非常的「政治不正確」？

而正因為這一對后出現的牽手白人男男，外表年紀相差懸殊，大到可以做爹做兒子的份上，一時間，我無法斬釘截鐵地判斷「明白無誤地，牽手同志，清楚清晰地，牽手情侶」，那個老者，是美貌少年的糖爹，還是爹？

這是一對牽手與我擦身而過的兩個陌生男人，人來人往，你來我往，他們順應著人潮，也逆行著人潮，漸行漸遠，手一直都是牽著，不遠處就已經是茫茫人海了，牽手的男男，連帶他們蘊藏著的，他們自己的人生故事，是父子，還是男男同志情侶？一起如同一滴海水，溶進大海，屬於他們的甜酸苦辣，喜怒哀樂，由此煙消雲散，與我無關。

我眼睛一直追隨著這一對牽手的男男，直到他們和人潮「水天一色」，直到我的肉眼，辨別不出那牽著的兩隻手，忽然想到，如果，如果，剛才走過的牽手男男，是一個亞裔，一個白人，以那樣的牽手姿態走過，還會有「糖爹還是爹」的迷惑和追問嗎？

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在北美的大都市如多倫多，在同志圈，如此老少配，如此土洋結合，我們見得少麼？對如此老少配的思考和評論，每個論者的出發點不同，立場不同，角度不同，結論自然也各型各色。

我們大名鼎鼎的同志理論家法國的福科先生，倒是還沒老到白發垂垂的暮年，就因艾滋相關的疾病，駕鶴西歸，算得上英年早逝吧。當年他留連於舊金山等各大都市的同志浴室澡堂，在無拘無束無牽無挂的肉體快樂中，思考他論著中著名的論斷：沒有婚姻約束或說婚姻保障的同志之性，其實也一樣建立新的人際關係社會關係。更大的成就是，他動不動就在任何人際關係上，特別是性關係上，引入「權力」平衡和失衡這樣的概念。

他在生時才華橫溢功 成名就，稱得上是社會的主流人士，男性，中產，良好教育，良好職業，社會賦予的權力在握。但在他號稱可以建立新型關係的同志圈子中，我得假想一下他，放下寫作的筆，低下上個世紀最棒哲學家之一的頭顱，將自己身上名教授名學者的社會外衣內衣，一件件脫去，赤身裸體地在同志性愛場所尋愛覓歡，會不會權力失衡？跑去當某某英俊少男的糖爹？

我們華人同志論述世界，有香港大學社會學系的周華山。他的多部同志論著，關注到同志老少配的現象。《如歌》專欄已經提到他的專著《后殖民同志》，就記載論述了多個海外華裔華人年輕同志遭遇糖爹或准糖爹的故事。

同志老少配的現象，本來已經是復雜又復雜，年少／年老，青春／暮年，經濟地位低／經濟地位高，種種權力平衡失衡的牽扯拉鋸，演繹成微妙的人際關係。周華山的研究，再加進來一個亞裔／白人這樣一個族裔權力的坐標，算是周華山做同志社會學治學研究的一個首創和獨創。我讀后深受啟發，我很感謝他。

如我所聞，亞裔小男孩和白髮蒼蒼白人糖爹，如果在大庭廣眾之下牽手，連可能是父與子的假設都無，真是無處可藏，茫茫人海，就這麼觸目驚心著，社會人際關係中的權力的平衡和失衡，更形驚心動魄。

其實我沒必要使用「觸目驚心驚心動魄」這樣夸張的字眼，《如歌》專欄的《一次家宴》，說的就是和這樣亞裔／白人情侶面對面的故事，我修練得道之后的心態，已經相當的心平氣和，平常如一起坐下來，吃一餐 家常便飯，稀鬆平常。尤其是，我不會輕易做道德評判，站在亞裔小男孩的立場，批判年老色衰的洋白老佔青春年少亞裔的便宜，站在白人老者的立場，批判亞裔小男孩不勞而獲沾洋白老金錢的光。

一方面，當一個一個的個案，變成了一種社會現象，一種集體的合集的現象，我會想一想在這樣的社會現象的背后，有什麼樣的的深刻社會原因。這些背后的社會原因，往往正是體現了我們這個社會的不平等，不公平，不合理，不合情，我自己身為弱勢身為少數身為小眾，為平等權力披挂上陣搖旗吶喊，我必須非常清醒的意識到這些社會原因，必須使用「觸目驚心驚心動魄」這樣的字眼。

另一方面，當我面對每一個具體的個案主人，我會收拾起我批判社會不公不平的尖牙利齒，將心比心，人心都是肉長的，穿上他人的鞋，再青春年少的亞裔小男孩，也該有１８歲了吧？是為自己的選擇負責的年紀了，做什麼，怎麼做，為什麼做，總有他自己的考慮，他自己的道理。子非魚，安知魚之樂？觀者和論者，都多些平常之心吧。

我已經在另外一篇《如歌》專欄的文章中，陳述我這種「一方面」「另一方面」的習慣做法了，那篇有個香艷的標題，哈哈，叫《雙面嬌娃》。