實在是有太多太大的壓力，道德壓力，宗教壓力，甚至，有來自我們至親的家庭壓力，還有，以法律為名的國家機器強大壓力。

也包括我們的教育體系，我們的深受愛戴的老師，我們的師長，我們的教科書，我們的獎狀，我們的懲罰，我們的價值取向，整個的體系，都是指向這樣的淳淳教誨：千萬記住啊，慾望有罪，慾望可惡，慾望萬惡不赦，慾望罪該萬死。

但這樣一個「慾望無罪」的概念，肯定不是我的原創首創，我不一定能記得住這些前輩先賢們的名言錦句，西洋文明的源頭，古希腊，古羅馬，我們自家文明的黃金時代，春秋戰國，百家爭鳴，從我們人類有文字記載的歷史開始，生存過多少如此這般堅信我們人類的慾望無罪的「自由靈魂」？

我們是人，我們是有慾望的人，我們的慾望，美食，美色，指引著我們的肉體，也拷打著我們的靈魂。

那些在我們這個孤獨行星上，存在過的哲人啊，他們在慾望無罪理念指引下，身體力行進行的自由探索，他們的驚世駭俗的慾望試驗，他們以身試法，他們打破禁忌，他們思，他們行，他們實踐著「慾望無罪」的自由理念。

而到今天，輪到我這樣的平凡之人，思索這個「慾望無罪」的命題，我是站在巨人的肩頭，我的思想之樹，深入在這樣的肥美土壤，我枝繁葉茂，無所顧忌。

慾望無罪，也許是有前提的吧！

人類之間的慾望，是相互的，是彼此的，是雙方的，也可能是多方的，無論多少方參與的慾望，也許有這樣的一個共同點前提，理想中無罪的慾望，是自願的，自發的，自己感受到的，受到誘惑，也貢獻誘惑，吸引她人，也被她人吸引，無關金錢，無關權勢，無關利益。

慾望就是慾望，肚子餓了，有食慾要吃飯的慾望，嘴巴乾了，渴了，有飲水喝水的慾望，性慾借助千萬雙溫柔撩人的小手，騷擾你全身的每一枚細胞，一些地方發癢，比如全身的肌膚和心，一些地方發乾，比如嘴唇喉嚨，一些地方發潮，比如陰道和肛門，一些地方發硬，比如陰蒂和陰莖。

我們的慾望來臨，吸引，被吸引，誘惑，被誘惑，起興，被起興，肉體亢奮起來，精神聚焦起來，整個的生命發動起來，我們發癢，我們發乾，我們發潮，跟金錢何干？跟權勢何干？跟利益何干？

所以，借助權勢，借助金錢，借助利益，獲得的慾望滿足，如果我不做任何道德評價的話，不下「慾望有罪」的結論，也至少，你傷害了你自己的慾望，你剝奪了你自己完全滿足徹底滿足的機會。

男對女，男的是強勢，所以針對女性的性侵犯，這樣的慾望，有罪。

成人對兒童，成人是強勢，所以針對兒童的性侵犯，這樣的慾望，有罪。

慾望是事先知情的，慾望是知情之後，彼此雙方多方都同意的，自主意願的同意，你的身體是你的，你的慾望是你的，你百分百清楚，自己想要什麼，自己想幹什麼，自己正在幹什麼，你很明白，你的慾望指向誰，指向哪一類人，指向什麼樣的人。

這也就是為什麼，我們女和女之間的慾望，我們男和男之間的慾望，如此天經地義，如此稀鬆平常，如此自然正常。

女和女之間的慾望本身，男和男之間的慾望本身，多人群交的慾望本身，沒有受害者，沒有強權的剝削和壓榨，這樣的慾望也就跟女和男之間的慾望一樣，慾望的價值是一樣的，慾望無罪。

吾輩同志，並沒有因為天主教神父，對弱小幼女信徒的性侵犯，而全盤否定同性戀慾望的價值，為什麼一旦出了個天主教神父，對弱小男童的性侵犯，就立馬將男男之間的慾望，全盤否定一棍子打死，而一口咬定，這樣的慾望本身，有罪呢？

美國最特立獨行的詩人惠特曼，一百多年前，就在一片自由的土地上，歌詠我們的帶電的肉體，我謳歌這樣天然自然的人類同胞，我也謳歌這樣天然自然的慾望無罪。