最近聽說有個姓劉的在同一天連續寫了兩篇文章:《同性戀為何會被「歧視」》、《對猖狂的膽小鬼說幾句話》，信口雌黃、口無遮攔的大肆攻擊同志人群，說句不好聽的話，難道你劉仰被同性戀甩了這麼大動肝火的口誅筆伐同志？同志惹著你了？用一個很火的青年作家的語言:「劉先生，同志姦了你的老母了還是姦了你沒給你錢？！」同在一片藍天下，都是人，何必要用高高在上的態度來嘲諷弱勢群體？太缺德了吧！我不禁要對劉仰說：你就算是異性戀，有什麼值得炫耀的？衝你這種不計後果敢站出來罵街，卻害怕指責偷偷刪除別人的留言，敢做不敢為的德行就不是個真正的男人。

所有人都能看得出，這位名不見經傳的老男人，是想利用一些嘩眾取寵的名詞來炒作自己罷了。只是，這次選中了「同性戀」這個話題。粗略的瀏覽一下，就感到此人知識面貧乏、偏激，淺薄而無知，這種無恥小人的所作所為實在可悲、可憐。

首先說明的是，同性戀行為，已經被科學證實不屬於病態，同時，對於有同性戀傾向的人群直呼「同性戀」本身就是一種侮辱性的稱謂，那麼由此不是可以延伸：把男女行為都直呼「異性戀」吧。單就這一細節就可以窺探出劉仰口不擇言、粗俗低劣的人品和素質。

在這位劉先生的文章中，有這樣幾個觀點：

1、現在同性戀是老虎屁股摸不得，所以劉先生很生氣，質問同性戀，拿著同性戀開玩笑有什麼錯？

其實，同性戀沒什麼摸不得的，既然你不懂得尊重，你也可以拿著同性戀開玩笑，大家也可以隨便拿著你老母開玩笑不是一樣嗎？都是人，劉先生應該記得毛主席說的：「沒有實踐就沒有發言權。」你摸過同性戀的屁股嗎？！如果你長得帥，同性戀為什麼不讓你摸屁股？有人留言說你臉上的痦子配上你的太監臉就像媒婆，這樣的形象，還不把女士嚇出個好歹來，更別說同志了。你問為什麼同性戀「老虎屁股摸不得」，我來告訴你，同志是弱勢群體，並不敢像您老這麼張揚、猖狂，社會對於同志群體的真正認識還不夠，所以大多數同志選擇低調做人，不願意被一些膚淺的人拿來隨便調侃，不像你劉仰這麼牛Ｘ到了想罵誰就罵誰，但並不說明所有同志朋友都是膽小怕事的。為了自己的尊嚴，這難道有什麼可以厚非的嗎？劉某人就這麼容不下同志的意見嗎？跟同志有仇還是咋滴？同志不聲張，你就罵「膽小鬼」；同志為自己爭取權利，你又看不順眼，左也不是、右也不是，難道你要把人逼死？這麼沒有人性，你到底是人還是畜生？

我不否認同志群體中有一部分娘娘腔的人，且不說這些人其實大都善良溫和，他們並不代表整個同志群體，女人中也不乏像爺們一樣的：中國古代有「花木蘭」、近代日本有：「川島芳子」都女扮男裝震驚世人，想必劉先生不會見識這麼少吧？娘娘腔有什麼好奇怪的？人生下來，受到外界的教育不同，男孩子跟著母親時間長了──比如單親家庭，或者種種原因，性格女性化，長大以後帶有女性的行為特徵，我們為什麼不能寬容他，而一定要拿著別人的短處去無德的嘲笑人家呢？！看劉先生帶個眼鏡像個讀書人，也是受過教育的人吧？怎麼這點起碼的道德都沒有嗎？這麼缺德呢？！如果我拿著你那張太監加大痦子的「媒婆臉」到處開玩笑，你是不是會很高興？如果你媽是個瘸子，我拿著你媽開玩笑你能願意嗎？做人學會尊重，懂得換位思考，不要這麼偏執、狂妄自大自以為是，你的觀點充滿了偏見和謬論，沒有科學依據信口雌黃的攻擊同性戀人群，丟人現眼還不自知，令人鄙視。

2、這位劉先生的思路幾乎是混亂的，他一會說「人類歷史上，中國古代社會沒有鎮壓打擊過同性戀。」一會說「只有被同性戀們視為先進、進步的西方人，他們的歷史上才對同性戀有殘酷鎮壓的歷史」，從這兩句話分析，劉某人似乎認為西方不夠先進，還含有某種洋洋自得的民族情緒，我倒要誇讚一下劉某人這種骨子裡的「阿Ｑ」精神，至少似乎顯得有點愛國呢吧？可是再繼續看，就會覺得他實在是前言不搭後語了。什麼被美國人洗了腦的中國同性戀「教主」云云，我不知道他在說誰，都是一些杜撰的信口雌黃的胡言亂語，我不知道什麼中國同志「教主」，是你給人家封的還是他自己封的？現在不是文革時代了，你怎麼可以隨便給人扣帽子呢？這算是什麼德行？！同性戀不是什麼跟隨西方的「潮流」的產物，從劉先生的文章裡不難看出，他還是知道一點──中國自古就有同性戀的故事，並且歷屆「政府」都一直是寬容的態度，不知道為什麼，劉某人卻為了證明自己的觀點而裝糊塗，就好像一個老的沒有牙的老太太愣裝作少女一樣的天真的問：同性戀是進步嗎？

這句話就問錯了！既然劉先生知道同性戀自古就有，說明同性戀現象是一種人類自然情感的流露，與遺傳、後期教育、環境等多種因素有關，只是情感的對象不經意變成了同性，這個問題在後面我再談，我們先說劉先生的問題錯在哪裡：不是同性戀是進步了嗎──而是對同性戀認知的程度的提高才是一種社會的進步！劉先生：難道不是嗎？！

眾所周知：社會進步，科學發展，現代科學已經證明同性戀不是一種病態。我查閱了一下有關調查記錄，很多著名的人物都是同性戀者：例如科學家和畫家達芬奇、中國西漢皇帝漢哀帝、漢文帝和漢武帝、鄭燮（中國俗稱鄭板橋，著名的揚州八怪之一）、亞歷山大大帝 （Alexander the Great）、美國政治家Roberta Achtenberg、古巴詩人及作家Reinaldo Arenas、美國詩人John Ashbery、美國作家詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin）、美國漫畫家Alison Bechdel、美國作曲家Samuel Barber、美國藝術家Ross Bleckner、俄國國王彼得大帝（Peter the Great）、英國數學家、計算機學家和理論家阿蘭·圖靈（Alan Turing）、日本作家三島由紀夫、美國經濟學家及諾貝爾獎經濟學得主約翰·納什（John Nash）、英國歌星艾爾頓·約翰（Elton John）和喬治·邁克爾（George Michael）等等，不計其數。二十世紀初，靄理士和馬格努斯·赫希費爾德等性學改革家率先提出了以下觀點：同性戀是人類性傾向的正常形式之一。戈登· 奧爾潑特在《偏見的本質》中對被指責的弱勢團體的行為的討論，她認為同性戀者「不正常」的行為模式是一種「自我保護」，可以歸因於他們所遭受的欺辱：

「如果弱勢團體表現出的某些特徵是因為受到外部欺凌的結果，在那麼將同性戀者的類似表現歸因於內部性格動力就很難說得通，因為這個族群也是一個外圍集團中的成員。依照金賽的說法，該族群一直遭到極端的處罰，而這種處罰之殘忍即使在宗教和社會迫害中，都極為少見。」

阿爾弗萊德·金賽研究結果揭示了社會標準和實際性行為之間的鴻溝，震驚了美國大眾。有關同性間性行為的發現是這項研究所發出的重要挑戰之一。當時的學術界普遍接受這樣一種假設：同性戀是一種罕見的病態現象，所以金賽的發現實在讓他們心煩意亂。其實，金賽自己也對研究結果感到驚訝。「在研究過程中，我們對這樣的數據毫無準備。」37％的男性人口曾經在青春期和老年之間，和同性有過身體接觸並達到性高潮。同樣驚人的是，這種行為呈現出連續性分佈，一端是毫無同性戀性行為的人，另一端是只從事同性戀性行為的人。金賽通過文化角度來理解人類性行為，並且採用了相對論的觀點，這使他能夠在思想上寬容地對待研究數據在性傾向上呈現出的多樣性。正是這種寬容態度使他對大多數精神病科臨床醫生的治療態度提出挑戰。

金賽的調查報告發表後三年，克利蘭德·福特和弗蘭克·比奇合著的《性行為模式》出現了。儘管它的目標並非為了明確反對精神病學對同性戀的理解，但其中的資料卻顛覆了正常性行為的傳統定義。金賽的結論是基於對美國男性的調查研究，福特和比奇的研究卻是跨文化的，甚至還包括對非人類的靈長動物的調查。雖然他們沒有在書中顯示出任何評判的語氣，但其相對論的觀點本身就是對西方關於正常性行為標準的單一性和自然性的驚人反駁。對於整個同性戀社區來說，科學證據的存在使同性戀運動可以向精神病學界提出控訴，譴責他們違反了研究的客觀性。這些證據有力地動搖了精神病學界自以為是地以科學的代言人自居的權力。

對同性戀根本不了解的劉某人，不知道也就罷了，可是偏要站出來自以為是的用一種世俗、偏見的眼光嘲諷侮辱這個本來就是弱勢的群體，難道不是膚淺和無知甚至缺德的表現嗎！這難道不是自己跳出來丟人現眼嗎？用自己的想當然，去挑戰科學驗證得到的結論──小丑！

科學證明不是他們有病，而是這些自詡為健康的、道德的衛道士們有點對自己的自信有些偏執！同性戀者只是在性取向不同。

3、令人震驚的是，這位劉仰先生居然用輕浮調侃的語言，用猴子來舉例說明同性戀的成因，令人氣憤和鄙視。似乎這位劉某人對研究猴的興趣超過人類。那麼按照劉先生的論調，我倒想問問，猴子中如果出了像劉仰這類長著一副「媒婆臉」醜陋的公猴子，母猴子看不上，公猴子也不喜歡的猴子，那麼劉猴子（為了說得明白，只好這麼說，劉先生別見怪）怎麼解決自己的性慾呢？真是滑稽可笑，豈有此理。

劉某人的意思，是想說那些找不到母猴子的公猴子是為了解決性慾才去找公猴子的，完全用一種動物的本性來解釋人類的同性戀行為──膚淺、齷齪、無知、可笑。難道劉某人除了動物的本性以外就沒有一點人類的情感了嗎？劉某人故意肆意歪曲同志之間存有的真誠的情感和愛，他用特殊個例來解釋普遍規律，那麼，最近新聞報導的有關艾滋女與200多男人性接觸的事實也應該完全能夠證明，異性戀並不比同性戀純潔吧？！什麼樣的人群裡都有不同層次的人，怎麼可以以偏概全的看問題呢？

4、最後，劉某人不知道受到誰的刺激又寫了一篇標題猖狂的文章「對猖狂的膽小鬼說幾句話」，但看標題，就是對低調做人，因為受到各種世俗壓力而不敢公開自己性取向的同志人群的公然挑釁和戲耍！這位劉先生才是真正的猖狂到了極點，這是欺負同志人群裡太少敢於站出來跟你擺事實講道理的人，對嗎？說什麼同志被歧視，難道你以為自己沒有被歧視嗎？你、劉某人究竟有什麼本事認為自己可以有資格歧視同性戀這個弱勢人群？！從姓劉的觀點可以看出此人做人不厚道、不地道！一個無恥的世俗小人，不知道怎麼混進所謂名人的行列，利用那點可憐的影響力，嘩眾取寵的炒作自己。真正應該受到歧視、鄙視的是劉仰這個道貌岸然的偽君子。

他在謾罵給他發信的、因為氣憤有點語言偏激的朋友時用了這樣的語言：「……為了自己的那點『權利』，公然挑釁人類道德、法律等一切價值的底線。」其實恰恰是這位劉先生，為了炒作自己那點不值錢的「名氣」，公然不顧道德、科學和法律等一切價值的底線，信口雌黃，想當然的以自己淺薄的認知而不是科學的態度和依據來解釋同性戀現象，自作聰明的以猴子例舉，完全用動物本性來解釋同志的形成，用特殊的表像諸如「娘娘腔」這樣的語言，謾罵、侮辱了所有同志人群，那位給你寫信的朋友，雖然語言偏激，但是要求你道歉，難道不對嗎！？劉仰還猖狂自大的說什麼：「別說三天了，三年也行。我只當你是一個懦夫和小丑，一個潛在的犯罪份子。」

在這裡，我要對劉仰先生說，你這樣利用自己的影響力無視人類尊嚴、猖狂打擊一大片的行為，才是不知道天高地厚的潛在的犯罪份子，你信口開河，侮辱謾罵，就是製造矛盾破壞團結，就是公然破壞社會和諧與穩定，破壞國家的進步與繁榮，連最新的科學都已經證實了同性戀不是病態，就算同性戀是病態，難道你可以隨便拿來侮辱和調侃嗎？難道你可以對一個患有殘疾的人拿來隨便取樂嗎？可見你是什麼人品？你這算是有道德嗎？！對於你的這種猖狂行為，我在此呼籲全國的同志朋友都關注你的所作所為，要讓那些喜歡謾罵、鄙視、侮辱弱勢的人知道不懂尊重、肆意踐踏尊嚴是什麼下場。

劉先生不要認為同志就可以軟弱好欺，任由你侮辱，要讓你這類的人渣改一改脾氣。

本文作者毛智勇簡介

毛智勇，山東藝術學院師範美術專業，金薔薇沙龍淄博理事、中國公關協會藝術委員會委員、山東省著名人物畫家，山東美術家協會會員。曾為國務院國防科工委、國務院農民工辦公室、國務院質監總局、國家交通出版社、中國民政部、包括台灣在內的等數十家單位簽約製作插圖插畫，其連環畫作品在中華網子網站手機漫畫「口袋網」上，連續獲得點擊率第一的殊榮，被口袋網站聘請為口袋網站簽約畫家、同時為廣東鴻波通信投資控股有限公司（深圳）簽約畫家、北京及全國多家圖書公司/出版社簽約插畫師，廣州獅龍畫社資深一級畫師。中央電視台、山東電視台、淄博電視台、臨淄電視台、鳳凰網電視頻道、德國電視台、法國電視台都先後對其作品進行過展示或個人專訪，新華社每日電訊、《中國青年》雜誌英文版、《山東青年》雜誌第二版、《淄博日報》、《齊魯石化報》、眾多網絡媒體先後對其報導或刊登其作品。早期作品有三峽寫生、錦秋湖上的老人、石化讚歌系列等。值得一提的是，早期他的粉筆畫在當時的石化粉筆畫同行裡達到了極高水平，曾風行石化地區並進京展覽轟動一時，被傑出的中國畫家、新中國連環畫之奠基人、連環畫界的泰山北鬥、連壇第一人劉繼卣先生譽為黑板上的油畫。

本文原載：雅虎資訊