「義」是中國古典文化中，非常有說道的一個概念。

這麼跟你講吧，看看以前中國的民間，稍微大一點的民眾聚集點，比如一個縣城，如果此地此人標榜有文化，有教養，標榜是所謂的「盛世」，除了民間自發修建保佑一方城池的城隍廟，或者俗一點級別低一點建築簡陋一點的土地爺廟，必定有官府和民間合力的大興土木，像模像樣地修建得有「文廟」。

文廟言正名順的祭奉，是孔夫子他老先生，他的那些徒子徒孫都只不過是受點蔭德的陪襯。這些徒子徒孫當中，有一個人的學說，千百年來識文斷字的中國人，不得不提，那就是孟子。如果說孔子學說的核心是「仁」，那記載整理他學說的「亞聖」孟子，自成一格的孟子學說，核心就是這個概念「義」。

「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」考考我們自己，這樣的經典漢語，我們是不是耳熟能詳，彷彿刻進我們的骨子，融進我們的血液？它的出處，就是《孟子·告子上》。

所以說，中國人以前的精神殿堂文廟，敬奉的孔孟之道，說到底，也就是「仁義」二字。

這還不算完呢，一向講究文武雙全文武之道的中國人，修完了文廟，立了孔夫子的牌位，如果真的是盛世，手頭上有幾個閒錢，要標榜這樣的盛世，接下來要做的事，哪能忘了修武廟呢？

實話實說，俺短短一生，可是在偉大的無產階級文化大革命之後，遊歷有限，見識有限，眼見為實的武廟，可是一座也沒拜過。網上找來的資料，武廟在唐朝至元朝的時候，奉祀的是一個叫呂望的人，猜一猜他是誰？也就是大名鼎鼎的姜太公啦。轉眼到了明清時期，居然移情別戀，堂堂一方地方行政官府的武廟，竟然改名換姓，轉而供奉關羽，所以啦，政府是靠不住的，呵呵，男人也靠不住哦。

既然講到了關羽，關於此人此事，研究《三國志》的學問家也好，聽民間說書人《三國演義》的文盲也好，誰都知道，關羽，關羽，怎一個「義」字了得？

想一想看，中國人古典的文武之道，精神殿堂的文廟也好，武廟也好，居然東扯西拉，居然全部都是跟這個概念「義」字相關，那「義」這個漢字，和這個字表達的意思，還不是就跟我們不知不覺中一呼一吸呼吸的空氣一樣，分分秒秒都環繞著我們的周圍？

有了這樣的文化背景做鋪墊，以一個「義」字連接在一起的中國古典式樣的兄弟義氣，就很容易解讀了，「兄弟如手足，女人如衣裳」，這樣豪言壯語的漢語詞彙，來自何處，去向哪裡。

而風水輪轉，古典的中國男男之間的這份義氣，這份情同手足，這份惺惺相惜，這份肝膽相照，這份生死與共，這份義薄雲天，這個中國古典的文廟武廟都在祭奠供奉的「義」字，在21世紀的中國，遭遇到一個外來概念的天外來客。

因為異性戀的強大霸權威力，眾所周不知，一個人類性慾人類情感的子類別，我們的同性情慾，其實一直都在無分民族，無分文化，承認也好，否認也好，鼓勵也好，壓制也好，其實一直都在生生不息頑強生存。只不過，最近一兩百年來，西洋人發明的一個概念，才言正名順明槍執火向異性戀世界叫板，這個概念，就是我們的性取向自我身份認同，Gay。

正因為有了這樣的西風東漸，從西方盜來了ＡＢＣＤ的概念，鑽進我們自己文化傳統的故紙堆，滿目一看，我的乖乖，這些你好我好兄弟好的義氣兄弟，可不就是一幫子實打實的Gay麼？

於是乎，中國搬得上台面的四大古典名著，因為四處可見出處可見的義氣情義，幾乎可以說，部部都是Gay小說。

《三國演義》，桃園三結「義」的劉關張，彼此不離不棄的偉大男男情義，不求同月同日生，但求同月同日死，這樣的生死相托，這樣的聲息呼應，真的只有偉大的「愛情」才可以形容，乃至於搖羽毛扇的諸葛亮，娶了個醜女太太，也是一個Gay的嫌疑，而趙雲、周瑜，凡是美男子一路的，莫不被Gay們和同人女們，貼上意淫是Gay的標簽。

《水滸傳》，更是沒得說啦，通篇一百二十回，出場的美女，妖女，淫女，為數甚多，除了林沖娘子一個，還算是個歌功頌德的正面人物，其她的，誰入過這幫子硬硬幫幫一百零八個大將的法眼？如今網絡方便了，我也就不畫蛇添足一知半解地八卦水滸中的Gay嫌疑犯們，網絡高手海了去了，搜一搜，看看他們是如何用Gay的概念，解讀梁山好漢們的兄弟情義吧。

《西遊記》，師徒四人，倒是沒多少情感糾葛，但哪個導演拍《西遊記》，不是千挑萬選，選最英俊的演員來演唐僧？而挑逗唐僧的蜘蛛精也好，白骨精也好，哪一個又不是最妖艷的女明星？不為女色心動，當然宗教意義上是解釋得通的，但凡夫俗子們的Gay，誰不是遭遇異性戀社會中的女色誘惑的不尷不尬，而痛生不愛女色的苦惱？將心比心，把個美男子唐僧，當成吾輩同道，不為過吧？死心塌地跟隨唐僧上西土的徒弟們，沒一點心被鉤住了的心甘情願，可是不容易的一件事。

至於《紅樓夢》的一干男人，明晃晃的小廝，拿來出火，暗渡陳倉的男男眉來眼去，正面人物如寶玉，反面人物如薛蟠，好像是誰都脫不了被Gay意淫的干系。

更有甚者，具有偉大意淫傳統的民族，居然也將這西方引進的Gay概念，套用到我們的革命黨人身上，比如民國時期的袁世凱，孫中山，汪精衛，蔣介石，張學良，在異性戀的世界中是和女人糾纏不清，一娶，二娶，再娶，可擋不住人家人高馬大英俊瀟灑風流倜儻不是？但凡有點男色的知名人士，哪裡能逃過被Gay八卦的命運？而野史外傳當中，最大最大的Gay嫌疑，其實根本不是誰跟誰上過床的真憑實據，而是死心塌地的追隨，出生入死鬧革命的熱情之外，就沒有攙雜一點點個人私人的情義在其中？但凡領袖人物，革命理念感召力之外，自然也有他的個人魅力所在，吸引擁戴者追隨者的同性男性，含含糊糊恍恍惚惚若隱若現若即若離，誰又講得清楚，革命者之間，是不是也有上升到男男愛情的那份Gay情？

如今網絡一開，匿名的帖子，更是將意淫進行到底，八卦完了國民黨人，這回子輪到共產黨人，早就有大膽的網絡大俠，將偉大領袖毛主席和他老人家的親密戰友，用一份Gay情聯系在一起，他身邊的頭號嫌疑犯就是，也是美男，也是娶了個醜妻的周恩來，有點擔心中國大陸的網絡審查，就此打住吧，有興趣者，自己放狗搜去，看看這些奇談怪論，到底有多少值得一提的史料價值。

零零碎碎講了這麼多，全是因為一部台灣新電影鬧的，就是那部幾個美男偶像飆戲的《艋舺》，因為算是主流電影，因為不打Gay的旗號，導演做發行宣傳，也從不明目張膽講明是Gay片，得以殺進主流電影市場，所以惹得不是Gay的觀眾，也來關注一把，八卦一把，到底兄弟情義當中，有多少男男Gay情？

不知道我的讀者們注意到了沒有，俺一向以堅定的「同志」自居的，這一篇，從標題開始，就一直彆彆扭扭的夾雜一個洋文Gay字，自然是為了這經典話題的鮮明對比，為了強調這樣的一個概念，來自外邦，來自異域，來自西方，為了強調東方西方的文化的差別傳統的差異，為了提醒大家，中國古典的原汁原味的「義」，很難生搬硬套，用洋人的「Gay」來解釋解讀。

不過，試圖用中國文化特色做藉口，來抵擋全球化現代化西方化的足步，好像也還是不現實，也不理性。土人洋人都是人，是人就有不少共性的，許多價值觀，其實真的有普世意義。比如我們自以為是最中國最經典的「義」，好像是我們老祖宗的原創、獨創，是中國這片土地上的原生態。但想一想西方文明的源頭，想一想他們的古希臘時期，他們的古羅馬，亞歷山大大帝，凱撒大帝，以及他們的那些驍勇的戰士們，甚至如今還在橫掃全球的奧林匹克運動會上，那些運動員和觀眾都是全男班的裸體競技者們，他們之間，情的糾葛，慾的實踐，生死的愛戀，出生入死的傳說，其實用不用「義」這樣的漢語詞彙，是不是「義」這樣的中國概念，其中包含的人類情慾實踐人類情感體驗和表達的內涵，真的是非常近似非常相似，是一份超越語言差別文化差異的人類共同情義。

不過呢，身為男同志，在謳歌我們古今中外歷史悠久的男男情慾傳統的美好之外，我其實也該反省一把我們人類，為什麼會有文字記載如此眾多的兄弟情義，而我們的姐妹，她們的閨房密友的故事，見諸中外史冊的則少之又少？自從脫離母系社會，進入父權社會之後，一直延綿至今的人類主流傳統，就一直在打壓女性的權力，所以出頭露面的社會職務公眾職位，無一不是專門留給男性的，女性的話語權，始終是在男權的巨大陰影之下，女女之間的情慾實踐，也因為書寫者的男權身份，要不就是語焉不詳，要不就是視而不見，一直被男權社會所忽視，所輕視。

我們談論義氣，談論中國自己的古典男男情義，談論洋人的傳統男男情誼，在沾沾自喜於我們男同志的悠久傳統豐富歷史遺產的同時，我們有沒有意識到，身為男性，哪怕是男同志的男性，哪怕是娘氣熏天的男同志，跟我們的姐妹相比，我們還是不知不覺地享受與生俱來的男性特權和男性優越感，我們都是依附於這個男性社會之上特權集團的既得利益者。

也正是從這個意義上來講，你就是再男性化雄性化的男同志，你還是自覺不自覺地放棄了一部分你自己的男性特權，你還是在革這個男權社會的命，哪怕你再認同主流異性戀霸權社會的價值觀，男人像個男人，絕對不容許自己和自己的愛人，沾染哪怕一丁點的女性氣質，但你的所作所為，其實依舊還是在顛覆你的異性戀男性的霸權價值觀。