性霸凌立法的许多问题已经有很多人从酷儿观点加以批评，等下我也会讲到一些。但是现在既然已经有了这个立法，成为现实，那么我们就只能在现实的条件下战斗，把性霸凌立法酷儿化。
我先想到的第一个战斗策略是性霸凌的举例对象要走向像「SM变态」丶「Ａ片淫虫」丶「不男不女」丶「小三」丶「劈腿」丶「滥交」丶「怪胎」丶「丝袜男」丶「妓女」丶「人妖」丶「花心」丶「淫荡」丶「下流」丶「公厕」（族繁不及备载）这些不在主流施恩平反之列者。有些人对性霸凌有误解，以为是不能指着对方鼻子说「死gay」等等，其实在校园中对着电视网路上的外国人指桑骂槐地说「娘炮」丶「怪胎」也应该不行，因为指桑骂槐也还是性霸凌，让人「不苏胡」嘛。毕竟，喜欢看Ａ片当小三爱滥交的性倾向也是不容性霸凌的。所以我们要列出各种性霸凌字眼供全国大中小学师生参考，就让整个校园陷入政治正确的白色恐怖腥风血雨中吧！其实这是把「性」黑洞化，让大家无时无刻不为了让口中无性丶而变成时时刻刻心中有性。当然这还是不够的，所以有人指出：应该有性／别教育说「同性恋，很正常」，「波霸，有事业」丶「SM，痛快」丶「小三，不坏」丶「Ａ片，好看」丶「破麻，会红」，「官人，我要」之类的正面性／别教育。
上面有些讲法对国中国小学生可能太抽象了，所以要用简单的例子来说：小便时一直看别人小鸡鸡的，要是谁讲他变态，谁就是性霸凌。
下面我要谈第二个酷儿战斗策略。我们都知道，主流的性／别收编策略是把「性／别身分」与「性（情欲）」区分开来，前者是干净OK的，后者是肮脏不OK的，所以主流讲「同性恋」乃是指着性／别身分认同，完全不包含像肛交这类性。换句话说，「真爱」是包括同性恋的，却不包括「肛交／指交／口交／婚外交…」之类。主流这套收编策略就是要性少数戴着真爱面具出柜，或者说，只能上半身出柜。
按照以上的分析下来，第二个酷儿战斗策略就有方向了：就是坚持性／别身分与性的不分家，这两个范畴要永远同时并列。＜校园性霸凌师生指南＞网页可以举例如下：骂人家「滥交死gay」丶「色狼娘炮」丶「援交破麻」丶「SM男人婆」丶「变态人妖」都是性霸凌。
（可能有人问＜校园性霸凌师生指南＞网页是什么？这是隶属于「真性爱联盟」与「真性情」网站的。网页说：谁说SM与TG师生是变态，就告他性霸凌丶告死他。谁说看A片A书的师生是色鬼丶淫虫，谁说讲性笑话丶性幻想与手淫滥交的是下流丶淫荡，谁说援交的是恐龙无耻下贱，就告他性霸凌，告死他…）
当然，保守份子会抵制上述这些酷儿化说法，引起争议。如果没有引起争议，就表示酷儿没有努力战斗。有争议，就交给教育部和立法单位去裁决，这也是一种官场现形记，能把问题看得更清楚。
性霸凌立法目前只限于校园，但是语言的意义不会只限于校园。因此，性霸凌一词虽然在校园以外没有法律后果，但是也会渐渐地在社会互动丶新闻丶媒体中被扩散使用。如果媒体或网路说某法官是恐龙，或某投机政客是劈腿卖身，以后都可以指控此媒体是性霸凌，尤其是总统大选到了，蔡英文一定会说同性恋传闻是性霸凌，还有，影星绯闻政客外遇都是被苹果日报性霸凌，偷拍捉奸被骗失身也是性霸凌，爆奶事业线不是被物化而是被性霸凌。性霸凌指控满天飞的情况可以期待。故而，以上谈的「性霸凌酷儿化」语言使用逻辑亦可以在社会与媒体中挑起争议。
如果把这词的语言使用逻辑推论到底，其实便是「性污名＝性霸凌」。但是显然「性污名＝性霸凌」并不是立法者心中所想的原意，因为在立法者的原意中，性霸凌等式的另一边是「性受害者」，而许多「性污名」（例如被称为「（性）变态／色狼」之类，还有小三丶外遇劈腿丶破麻丶恐龙丶人妖等）则常常被归类于「性加害者」。加害与受害的差别之一则是前者有力，后者无力；前者主动，后者被动。
目前，酷儿同志对于性霸凌立法是采取批判的态度，这正是因为「性污名」如娘炮死gay等不是只有无力被动受害的一面，而是也有给力主动的一面。「性污名」如果能给力，那是因为它完全否定了「性就是污名」的假设前提。这意味着「性」得到真正的解放与平反，荣耀与权柄，而这正是主流人士害怕看到的：性污名若能给力，表示现有的性秩序与性阶序被颠倒，所以，主流人士一定也要压制这种反转性污名为给力的实践。禁止所有污名的出头翻身，也等于在压制那些主动冒尖作乱的酷儿。从这个角度来看，主流在禁止所有性污名出头时，也等于在压制那些主动挑战性阶序的酷儿，其实就是维持现有的性秩序不变。常听到的一种借口是：「许多资源弱势学生无力翻转污名的意义，而我们不能让任何一个弱势受害」；这背后其实蕴涵了一种极端保护观（完全不能让任何一个人受害），却企图使所有被性污名者永久受害不能翻身丶没有改变性秩序的机会。
由于主流并不要平反所有性污名，而只是选择性地把某些性污名当作「性霸凌的受害者」，因此，在性霸凌话语诠释的争战中，上面讲的两种酷儿化策略是重要的，因为它们就是在平反所有的性污名。
最后，还有第三种酷儿化的战斗策略，就是指出反抗性霸凌的愿景与理由。性霸凌就是对性少数的性压迫，对性别少数的性别压迫。换句话说，反抗性霸凌是为了性平等丶（跨）性别平等，是为了性自由与性别自由，是为了推翻目前的性／别体制，而不是为了巩固一个收编反抗软化激进的宽容体制。酷儿反抗性霸凌，正是为了这样的解放愿景。一言以敝之，反抗性霸凌，争取性解放，争取（跨）性别解放。
（本文作者是中央大学哲学研究所教授）
本文原载：《中国时报》及苦劳网2011-06-11发表
《我想你要走了》――纪念鹭江国中杨同学
演唱：张悬（2011年台湾彩虹大使）
词曲：张悬
2011同志大游行之际，芦洲鹭江国中杨同学选择跳楼结束生命，杨姓男同学疑似无法忍受性别特质长期遭到嘲笑，选择跳楼结束生命，遗书上面写着：「即使消失会让大家伤心，却是短暂的，一定很快就被遗忘，因为这是人性。」
不，我们不会忘记你的。今天2011/11/05我们来到鹭江国中的校门口，大家从各地而来，有的人事先约好，有的人独自来到现场哀吊。
杨同学，你知道吗？我们真的很难过；难过的是在我们游行的那一天，参加游行的人们似乎能够抓到一丝进步，认为我们又写下了一年的历史；但当天晚上你的新闻出来仿佛在我们身上插了根针：「我们做得还不够。」
至少在学校环境当中，还是因为你女性化的特质，常和女伴玩在一起，而遭受许多同学歧视和嘲弄。友善台湾联盟在文宣上写着：「我们都曾跟他一样，害怕自己的性别气质（娘娘腔丶男人婆）不合规定，总想隐藏起自身内在原有的风采，深怕一个不小心诅骂丶羞辱丶暴力全面而来。我们有的人靠努力念书获得好成绩而存活下来丶有的成为了班上开心果总相信伸手不打笑脸人丶有人文文静静当个隐形人深怕有人多看一眼而破功，但我们都是活过来的幸运儿，男孩没有我们那么幸运。」
是的，所以这就是为什么更让我们这些活过来的人今天如此的伤痛。
杨同学，或许你并不想在历史上留名（或是你以为历史会忽视你），但是「消失的不只是你，还有17年前北一女那对女同志，还有13年前宜兰某专科的男同志，还有那11年前倒在厕所的男孩叶永志，还有去年12月屏东那对女同志，还有......」
这么多年过去了，性别平等教育喊了好多年，憾事仍然发生；今年的性别平等教材在讨论要不要加入「同志议题」，却被许多保守宗教团体（珍爱联盟丶辅大神学院丶灵粮堂等反对），友善台湾联盟：「反挫的力量一直存在，鸵鸟心态般的教育部移除了《性别平等教育法》中的『了解自己性取向』，剥夺了男孩女孩了解自己的权力与欲望。」
张悬的歌里说「故事都说完了」，但我们都知道性别平等的故事还没说完，也希望「你会快乐」，而我们会继续为性别平等努力，但愿你（杨同学）真的是台湾最後一个因为性别气质而牺牲的人。