如果有一天有人问你：「如果你不是地球人，你会保护地球吗？」你会如何回答？

如果欧阳文风不是一位同志，他还会积极替同志发声吗？

欧阳文风迟疑了，一直强调要诚实做人的他最后回答说：「如果我不是同性恋者，也许我会打击同志也说不定。」

整理思绪后，欧阳文风用着坚定的眼神回答：「如果我不是当事人，我就会不够关心，也不了解整个事件，那时候的我是无知的，加上我从小就是个传统的基督徒，父母从小灌输的思想影响下，我可能会去打击同志也说不定。」

但，最后，欧阳文风笑着说：「我很庆幸自己是同性恋。」





大马人难接受同志
向众人坦白不容易

马来西亚人民普遍上还不能接受同性恋者，公开支持同性恋的人非常少，要向众人坦白自己的性向更是难上加难。

欧阳文风却是马来西亚少数公开出柜的同志之一，他身俱多重身份，不只是一名牧师丶一位作家丶他也是一个支持同志运动的积极份子。

他是个公众人物，因此，他也常被众人批评与讨论。

8月4日，欧阳文风在马来西亚举行婚宴，让亲戚朋友一起见证他与他的伴侣的爱情。

当同志课题搬上台面，公开向世人对同性恋的接受度时，必定招收到许多「不赞成」的声音，欧阳文风这一次的婚宴举动也不例外。

但，欧阳文风坚持觉得爲什么异性恋者可以举行婚宴，同性恋者不能呢？

「另一半在医院动手术时，可以签字。」欧阳文风如此说道。

在美国，一对婚姻夫妇在法律保护下可以享受1000多条的福利，尤其是在遗产分配上，但一对相爱的同性恋者却享受不了这些福利。

欧阳文风道出同志常面对的问题：一对同性情侣一起生活住在一间屋子多年，但其中一位较早去世，结果没有婚姻法律保障下，财产必须移交给近亲，连一起居住的屋子都得转交出去。

虽然常在电影情节看到类似的故事，但这却真真实实在同志圈内频密发生。

这就是为何需要合法化同性恋者的婚姻。

他说，如果制度上有明文规定一些种族可以当首相，而又有一些不可，那这就是一种制度上的歧视。

他坦言，即便是今天奥巴马当上了美国总统，美国社会还是有歧视黑人的现象，法律上的认可同志婚姻虽不能根除歧视，但将有助于改善社会上歧视同性恋的课题。


我国同志面对法律压力

由于欧阳文风旅居美国，常年在外，所以常被人觉得他不了解马来西亚才能这么的公开讨论同性恋课题，认为他在做文章。

「难道我不是马华党员就不能批评马华？」，欧阳文风举出例子质问。

欧阳文风说，有人分析他是因早年丧父才会变成同性恋，为了寻找父亲形象而成为同性恋。他解释这世界有更多的同性恋者是没有丧父的，这一切都是对同性恋者的刻板印象。



欧阳文风指出马来西亚同性恋者比其他国家更加压力，他们不止要面对社会丶国家丶家庭丶宗教，还要承受马来西亚法律的压力。

他指出，一些同性恋朋友甚至担心必须面对刑事法典第377A以及377B下的法律后果。他指出，用来对付非自然性行为，例如肛交及口交的第377A与377B条例都违反人权，但这些条列不止是针对同性恋者，如果异性恋者进行肛交及口交，都算犯法。

他指出，这些条法令是因为马来西亚曾是英殖民国，继承英国的法律，而这法令又含基督法的成份，但如今连在英国，这条法令都被废除了，他质问为什么马来西亚还需保留？


不是要所有人出柜
至少接受自己的性取向

诚实比不诚实好，欺骗丶自欺欺人对自己或别人都是伤害。

虽然欧阳文风是个已经出柜了的同性恋者，但是不是每一个人都要和他一样，勇敢的公开自己性向，再接受所有人的批评，欧阳文风解释他不是要所有人都出柜，他只是希望同志在相对安全之下公开自己的性向，至少要对自己诚实，不要怀疑自己，而是接受自己，一开始先让能接受的人比如说好朋友知道，再一步一步走出来。

远赴美国，为欧阳文风诚实面对自己，开启了一道门。他从美国同志运动的历史，从对神学的学术研究中，厘清了一些迷思及找到自己的方向。

他指出，五丶六十年前，美国同志所面对的问题和现在马来西亚同志所面对的问题并没有任何差别，于是，他相信，马来西亚有一天会走向民主自由，同志不再被歧视。

他更相信文字能超越时间与空间，所以他会继续在这方面努力，因为民主自由运动是一生的工作，是永远没有停留的时刻，也没有结束的一刻。

他说：「这是持续不断在做的（民主运动），千万不要累了就不做。」


本文原载：《星洲日报》2012年9月30日