领头的是个身型高大的舞者，舞台上其她随行者，持小提琴，持鼓，持坦布拉琴（tambura，一种印度长颈拨弦乐器），追随着面纱罩面的舞者，亦步亦趋。
观众们静静地期待着，全场静寂。音乐伴奏还没有开始，唯一的声音，是领舞者踝上的脚铃。
风起云生，有了这种佩环叮咚的脚铃妙音，步步莲花，身外的世界统统隐消，时光穿越，我们从加拿大多伦多现代都市，专门上演当代戏剧舞蹈的湖畔中心小剧场，摇身一变，来到印度南亚次大陆上。
灯光渐明，音乐家们依次环绕舞台，一一坐定，琴瑟交织，鼓声阵阵，浓烈的印度音乐，扑面而来。舞台中央，追光灯下，我们看到，是一个赤足的舞者。
臂环，手镯，脚铃，穿金戴银，全身披挂，放下面纱，「掀起你的盖头来」，有一双嘀溜溜的大眼睛，看似无意地抬起眼帘，瞄了一眼观众席上的某位，眼珠黑白分明，有风情万种的眼神。鼻环耳环的金属质地，反射着舞台简约设计的灯光。
转身，黑到极致的粗壮头发，在身后梳成一根油光发亮的长辫子，是个活泼奔放的南亚女郎。
鼓乐相伴，音节分明的南亚语言，节奏明快的民族歌曲，叽叽咂咂，热热闹闹，我们的舞者，开始手舞足蹈了，是在鲜花遍地的亚热带丛林，闻歌起舞，无限风情。
是来自南部印度的传统古典舞蹈（Devadasi），最富特色的，是那些千变万化的手势足姿。被红色燃料装饰点染，双手双脚，十指十趾，或曲或伸，或弯或直，万举手，千投足，表达的是用千变万化也不够形容的人类智慧和情感。
在舞者眼花缭乱五彩缤纷的手势足姿当中，我们彷佛看见了印度的Siva（湿婆，印度三大神之一，大自在天）得道起舞，正在给茫茫人海的芸芸众生，宣示神喻。
而观众席中的我，身为华人血统，即使是我生长在一个疯狂反对一切封资修打倒一切帝修反的年月，我自身的所谓传统文化学校教育，尤其是宗教相关的艺术教育，几近于零，但舞台上的印度舞者，抬起妖艳而诡异的红色赤足，亮出诡异而妖艳的红色手掌，我还是看见了源于佛教也被中国化的千手观音。
而最最诡秘神奇的是，无论是宗教神话绘画雕塑中的湿婆，观音，还是这位世俗中舞台上的印度舞者，眼神妩媚，体态娥娜，千万风情，用节目单上用来描述这种舞蹈的词汇，represents idealized images of woman as virgin, lover, wife and Goddess（代表一种最理想化的女性图像，处女，情人，妻子，和女神），算是女性之美的极致了吧？
湿婆的亦男亦女，观音的忽男忽女，结果呐，一脉相承，异口同声，异曲同工，艺术中女性之美的极致，一千年两千年地传到了这位全身投入，跳得如痴如醉的Stri Vesham舞者身上，明显的，拥有一双大脚。
男性的大脚。
统统，都是男性演绎的女性之美啊。
私人一点的情怀，于我有点昔日重来鸳梦重温的恍惚之感：十年前，我初到多伦多，就在同一个个湖畔中心的小剧场，我观看的一场演出，中国的京剧，和这种南印度的女扮男妆的舞蹈。
在中国美仑美幻的京剧男旦艺术当中，也是男性演绎的女性之美，达到了极致，但即使是四大名旦中，高大如程砚秋，身高一米八二，我们也是永远看不到一双大脚的。
俺们中国土地上，那些裙裾飘飘的舞台上，永远都是流光溢彩的彩装戏服，天衣无缝地掩藏着男旦们的一双大脚，跟南亚舞蹈中，染成夸张红色，突出炫耀的妖艳诡异，赤裸裸的一双大脚，一对比，我们自家自产自销的这种永远都是藏而不露的极致艺术，可也是俺们老祖宗的丰厚遗产之一？