比如有一部先是老美流行了好久的舞台制作，在纽约百老汇上演多年的音乐喜剧《芝加哥》，后来呢，是请来当年最火明星担纲的洛杉矶好莱坞制作的歌舞电影，横扫全球票房市场。
结果呢，这部表明是发生在芝加哥的电影，外景拍摄和室内摄制，居然都是在有北方好莱坞之誉的加拿大多伦多完成的。
看看吧，这样的一个事实是，我们在纽约的舞台上，模拟「不是芝加哥的《芝加哥》」街景，这还算是叫做情有可原，毕竟大盒子的剧场，套上小盒子的舞台，演戏的是疯子，看戏的是傻子，不能说非要跑到芝加哥演芝加哥才名符其实。
但电影不同，电影有可以Be There的条件和设备，仰仗财大气粗的洛杉矶电影大亨，也依赖在全球化旗帜下，贩卖的老美私货，现在的电影制作预算，动不动就是上亿美元的投资，完全可以指派外景队飞来飞去，可以说是万事万物都可以做到原汁原味百分百地道，还原复原旧时代也好，旧繁华也好，处处都可以「无所不用其极」哦，你给我说说，地球哪个角落，没有电影的痕迹？
芝加哥又不是拍「反华」电影《西藏七年》中的西藏，外景队拿不到中人民共和国的入境签证，只好跑到南美的安第斯雪山，拍拍外景，冒充一把俺们的青藏高原，芝加哥是老美自己的前院后院，外景队抬脚就走，干嘛要用多伦多的街景，来制作不是芝加哥的《芝加哥》？
再来八卦一个人物的「不是ＸＸ的ＸＸ」。
说的是我们的香港同志，大名鼎鼎的电影导演关锦鹏，高调也好，低调也好，他已经用他自己的方式「出柜」，甚至因为他自己的同志身份，生为同志，身为同志，专门为此，拍了一部非常有水准，相当有思想水平的学术电影，《男生女相》，眼界之阔，境界之高，素材之丰富扎实，思考见解之独到深刻，我不能笼统称之为所谓的记录电影，只好不揣冒昧地发明创造地使了一个新词「学术电影」。
我个人是喜欢得不得了，对我个人的成长，启发良多，有同志人生启蒙的重大意义。他这部学术电影，其实跟什么男跟男上床做爱做性女跟女相亲相爱，已经没有多少直截了当的关系，而是更广泛意义上的电影论述，围绕性和性别，关于父权男权，母子关系，父子关系，女女关系，男男关系，台上台下，戏子和观众，明星和Fans，都在映射着我们的同志身份，我们的同志文化。
他这部学术电影中的那些中国文化，中国传统，中国元素，如同我们日日进食的中餐饮食，我们司空见惯，我们见怪不怪，我们习以为常，我们只见树木，不见森林，我们真的需要关锦鹏这样的人物角色，站得高，望得远，尤其是，被异性恋一统天下的迷雾云山雾罩的同志情欲，同志情愫，我们需要关锦鹏这样的智者和专家，一针见血地解剖剖析，镜头背后的隐含，现像背后的事实。
洋人的同志革命家，同志理论家，当然也有上至天文，下至地理的同志著述，创建了不少同志解放同志革命的理论。但再高明再深刻的同志研究同志论述，无论如何，都无法做到我们自己的华人同志关锦鹏，用他的镜头，在他这部学术电影中，表达得那么贴心贴肉，是一种深入到骨髓中去了的感悟和启迪，我非常感谢他。
但我想套用在他身上的表达模式「不是ＸＸ的ＸＸ」却是，因为他的电影作品，非常细致温情的女性角度，塑造了那么多动人心弦的女性角色，《长恨歌》，《画魂》，《红玫瑰与白玫瑰》（1994），《阮玲玉》（1992），《人在纽约》（1989），《胭脂扣》（1987），以至于关锦鹏在不少影评中，被人称为「不是女性的女性导演」。
不过，我今天在「如歌」专栏谈的这部「不是同志片的同志片」，却还不是咱们的关大导演的任何作品，而是跟不是芝加哥的《芝加哥》很相似的好莱坞制作歌舞片《Hairspray》（译名：《发胶》）。
我可以指天发誓地作证，看完这部１小时57分钟的电影，靓仔帅哥嘛，还是有点，白帅哥，黑靓仔，都不少，蹦蹦跳跳，说说唱唱，那叫一个养眼的养眼，养耳的养耳，但分分钟，俺可是没见到任何事关同志迹象的蛛丝马迹，哪怕是喜剧中时常玩弄的误会呀，歪打正着啦之类的，拿男男肌肤相亲之类暗度陈仓贩卖私货的花招都?拥茫?ㄆ?际悄谢杜???br />
说它不是同志片，真是实打实地没有冤枉它。
当然，这部电影最先想到的同志相关的元素，就是歌舞片过气大明星约翰·特拉沃尔塔在片中的男扮女装。这也是好莱坞电影大亨的聪明过人之处，商业投资，商业制作，商业发行，倒不是说不管不顾社会责任或什么政治抱负，只不过，再好的主意，再政治正确的理念，也得有个好的包装和营销手段，才推销得出去。
咱们的歌舞片过气明星，辛辛苦苦每天要花上长达四个小时穿「脂肪」衣和化女妆，就是这样一个商业考虑，玩转的一个商业花招，还真的吸引了不少老少Fans，西谚有云：好奇心杀死猫，俺们黑人兄弟埃迪·墨菲身材健硕，玩过几回的「男扮肥妇」的游戏，何况是个曾经玉树临风的大帅哥约翰·特拉沃尔塔？你就没有一丝一毫的好奇心，看看他怎么摇身一变，成重量级别的大妈？哈哈，只要你的好奇心一被挑起，你掏腰包，你买电影票，电影大亨的商业目的就达到了。
而我说的「不是同志片的同志片」，跟这个商业花招，倒是关系不大，他是男演员，「演」的是大妈，又不是咱们的易装姐妹，不是同志角色呀。
又来了又来了，我口中的所谓同志片，同志元素，同志主题，无非就是同志革命同志运动年年讲月月讲的「反歧视」啦。
所以，这部电影的好莱坞导演亚当·山克曼接受采访，首先强调的他想要表达的，就是「让更多身材苗条的人接受超重人群」。
身为同志，你可曾意识到，超重人群所遭遇遭受的「歧视」？
而贯穿始终的同志元素「反歧视」，在这部「不是同志片的同志片」，还涉及了人类社会中对其它「少数，小众，弱势」的歧视。
比如白人对黑人的肤色歧视。故事发生在上个世纪的1962年，美国的巴尔的摩，时间和空间，都离我们都不遥远，却见识了连电视节目都不能黑白肤色混淆在一起表演的歧视现实。
比如中产阶级对蓝领阶层的歧视。做洗衣妇的妈，和开杂货店的爸，养出来的胖女孩，和电视台经理的妈，宠爱着的金发碧眼的骨感女孩，她们的社会资源，她们的个人成长，是在同一起跑线上么？她们拥有同样的人生展示的平台么？
「不是同志片的同志片」，同志是什么？同志这个社会身份的坚硬内核，真的不是你和哪个性别的人上床的那一个，而是你在异性恋一统天下的人类社会中，你与生俱来的，伴随终身的，你的「少数，小众，弱势」身份定位。主动的自我认同也好，被迫的强行归类也好，你逃不掉的，你隐藏不了的，你肤色白，你中产，你小资，你美貌，你性感，你占尽了社会资源，可你还是会在某个时刻，某个地点，一不留神地就「沦」为「少数，小众，弱势」。
同志片又是什么？
在我眼中，所有为「少数，小众，弱势」张目的电影，喜剧也好，拿这些「少数，小众，弱势」开涮也好，笑声中我们领悟到主流霸权的荒唐无稽的可笑，就都和我们同性恋者有志一同，就都可以被我们划归为同志片。