不說太久遠的事，在白先勇寫《孽子》的時代，誰曾想過有一天我們可能光明正大談論同志利益？更甭提夢想有政治人物提案「同志婚姻法」了。

蕭美琴為同志仗義執言，是從政者的榜樣。同志不只是人，也是公民。同志與許 多公民一樣繳稅，盡所有公民應盡的責任，因此就應享有所有公民應享有的權益，這是常識。可這常識卻不是異性戀霸權可能接受的。

蕭美琴做為一名從政者，她做了當做的事，可是卻遭來台灣基督教會原教旨主義分子的攻擊。那些罵詞，毫無新意，做為一名基督徒，我實在為台灣不長進的基督徒感到難過。那些基督徒最普遍與自以為理直氣壯的反對理由就是訴諸聖經的權威，除此之外，再也無話可說。

這些基督徒不懂歷史，不曉得過去基督教會訴諸聖經的權威為人類文明造成的傷害，如今重蹈覆轍。

當科學家在中世紀說地球繞太陽轉，而非太陽繞地球行時，當時宗教領袖訴諸聖經對付科學家，因為聖經明說「地球永不動搖」（詩篇93篇，詩篇104：5），因為約書亞禱告叫神使太陽停止不動，神就使「太陽停住不動，約有一日之久」（約書亞記10：13）。當時宗教領袖的邏輯是：聖經神啟，超越理性科學，聖經說一就一，管你科學家說甚麼。結果科學家不是被燒死，就是被逼收回言論。

三百多年後，教宗保羅若望二世正式向世人公開道歉。遲是遲了一點，不過聊勝於死不認錯。可是現代有多少基督徒從中汲取教訓？

至於奴隸制度也一樣，從舊約到新約，不只充滿支持奴隸制的經文（如腓利門書），而且耶穌與保羅從來沒有說要解放奴隸。所以當時教會結論：奴隸制度正確。教會以聖經為絕對權威，其余免談，甚麼人權之類的言論比不上聖經一句話來得大，不用再論證甚麼了。

這兩宗是最明顯訴諸權威的謬誤。宗教人士從中汲取教訓了嗎？很多恐怕沒有，他們現在用同一種方法「証明」同性戀是錯的；你要他在不訴諸聖經的情況下論証同性戀錯誤，他們說不必，因為聖經超越理性，活脫脫中世紀教會逼害科學家與支持奴隸制的說詞。

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美國六十年代，南方浸信教會一樣訴諸聖經反對黑人的民權運動，引用聖經說甚麼「我們常順服掌權」的這一類經文，甚至還和反對種族隔離政策與支持民權運動的教會分家。三十多年後，他們正式向美國人道歉。

現代的基督徒當真知錯了嗎？我看未必，他們當中有許 多人用同一種邏輯反對同性戀：「因為聖經說」，除了這句話，就無話可說。

關於太陽中心論與奴隸制，聰明的基督徒現在想方設法論証詮釋聖經不應拘泥字意。如果有人還努力寫書証明聖經反對太陽繞地球轉或聖經支持奴隸制，以「証明」太陽繞地球轉，並合理化奴隸制，真是再蠢也沒有。

可偏偏我們當中還是有不懂歷史與不長進的基督徒只會訴諸聖經，努力「証明」聖經反對同性戀，這些人遲早被歷史笑話。他們不曉得他們不只製造笑話，傷害生命，也為自己的宗教挖掘墳墓。

蕭美琴做的是一件美事，在東方具里程碑意義。全球人現在都在看一個東方寶島如何處理這事。

親愛的台灣人，不要令我們失望，不要隨著宗教原教旨主義的指揮棒起舞，讓人再一次見識台灣的進步與文明！


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