同性戀做為社會的邊緣人，總是處於被論述與評論的地位。主流對同志的敘述難免虛無而片斷，導致世人對同志的偏見更深，令同志更不敢現身為自己伸冤或破除種種對同志不利與不確實的迷思。

社會對同性戀的理解，往往由異性戀所操縱。異性戀霸權眼中的同性戀不外乎「縱慾」、「濫交」、「墮落」，不少宗教界人士對同性戀沒有研究，就粗糙地索性將同性戀與戀童、亂倫及種種性偏差行為混為一談或等同視之，把對同志的偏見「讀進」宗教經典，再以宗教經典合理化有關偏見，就如同當年以聖經支持奴隸制反對種族隔離政策一般。這種對同性戀偏見寄生性的複制肆意地掩蓋與扭曲同性戀的形象。異性戀霸權製造了他們自己以為的「同性戀」，他們所了解的不過是他們所創造的，與真實的同性戀相差十萬八千里。

異性戀霸權不等於異性戀就是霸權，而是指反對同性戀的異性戀種種對同志的評論與敘述，不過是權力、支配和一套程度多變的複雜霸體，把自身定義為唯一與絕對的愛戀標準，把同志視為對絕對標準的侵害與褻瀆。這種霸權產生了對同性戀想像性的檢視，創造了一種凌駕於同志生命之上的智識權威，並且完全不讓同志有自我辯解澄清的機會；同志只不過淪為被論述與被批判的對像，完全沒有發言權。

同志運動首先要從事的，就是挑戰這種對同志敘述的壟斷。換句話說，就是讓社會大眾聽同志怎麼說同志，而不是讓異性戀霸權壟斷話語創造「同性戀」。簡而言之，對同性戀的理解與認識，不能仰賴於異性戀。

職是之故，今年我編輯了《我們的故事》一書，收集全球各地華人同志的故事，各人寫自己的故事，也公開自己的照片。這本書將在８月下旬出版。由於很多同志反映熱烈，我不得不只刊登15位同志的故事，另一些文稿將收集在另一本新書《這是愛，就這麼簡單！──我們的故事（二）》（預計明年出版），如果讀者想要公開自己的故事，歡迎電郵我詢問詳情。

《我們的故事》基本上就是對主流異性戀霸權壟斷對同性戀的論述的一種挑釁和反叛，讓同志書寫同志，讓同志述說自己的故事，還同志愛戀與生命的真面目，拒絕讓異性戀霸權蠻橫地控制與操縱有關同志的知識。

在異性戀霸權的統治之下，不只導致社會大眾誤解同志，甚至連同志亦蔑視自己，甚至連同志也為難同志。基督教界最著名的反同性戀團體，當首推「出埃及國際組織」（Exodus），這組織由所謂的「前同志」所創，強調同性戀不只罪惡，而且也是可以被改變的。

其實「出埃及」自創辦30年以來，許多所宣傳的被治療的「見証」都已被証明是假見証，其中最「勁爆」的當推其創辦人與草創期義工布西（Michael Bussee）與庫伯（Gary Cooper）的故事。他們曾多年自稱同性戀傾向已被徹底醫治，到處宣傳演講，帶給同志許多不必要的困擾與不安。但有一天他們終於良心發現，在一場原本是要做性取向改變的見証會上，突然見証性取向是不能改變的，並坦承自己一直是自欺欺人，強調其實神愛同志，同志亦可以愛神。

當時這見証如原子彈般炸起，許多所謂的「前同志」花容失色，但也導致更多「前同志」走出來宣佈自己是「前─前同志」，坦承自己的前同志見証為假見証。「出埃及」無疑是同志為難同志的最典型例子，其對同志的論述是內化異性戀霸權話語的結果，是一種以「客觀」或「中立」命名，但實際內化於同志潛意識的建構化價值觀，不只賦於異性戀霸權攻擊同志的合法性藉口，更是異性戀霸權企圖瓦解同志反抗，誘發異性戀「效法中心」（mimicry of center）的重要媒介與工具。



我感謝Fridae提供專欄版位，讓我們有機會發言，因為不少社會的主流媒體仍然拒絕讓我們說話，甚至千方百計進行「消音」噤聲。

接下來的系列文章，是我在美國朋友的故事。他們都是宗教界人士，他們都是同志，一位是女同性戀，一位是男同性戀。他們的故事啟發我的生命。我相信你的故事，也一樣可能啟發人心，讓異性戀了解同性戀，讓同性戀知道自己並不孤單。

我們的故事與生命的見証，是那些標榜「客觀」與崇尚「見証分享」的反同性戀的社會人士，特別是宗教人士不應忽視的。

社會上不少人千方百計，想方設法「証明」同性戀是一種變態行為，嘗試解釋這種「偏差行為」的成因，許多人不外以為一切源自於同志與雙親的關係不佳而導致「戀態」心理。但這兩位同志的背景除了宗教情操之外，無一相似，甚至南轅北轍，足見許多人論述同志的言論之主觀與荒謬。但最可悲的是，許多同志對這種由異性戀霸權操縱，針對同性戀的知識體制亦迷信以為絕對真理，而對自己的存在與性取向自責自怨自艾自憐。由此可見，反抗這種「論述霸權」是多麼急不容緩，同志是多麼迫切地需要掙脫被建構的命運，從被禁聲與失語的困境中，重新索取其話語權。

他們的故事將在接下來數週連載，我希望我們讀了西方同志的故事，也能訴說我們東方同志的故事。

我們拒絕繼續沉默，我們拒絕任人評價我們的生命和愛情！

期待你的故事。


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