「义」是中国古典文化中，非常有说道的一个概念。

这么跟你讲吧，看看以前中国的民间，稍微大一点的民众聚集点，比如一个县城，如果此地此人标榜有文化，有教养，标榜是所谓的「盛世」，除了民间自发修建保佑一方城池的城隍庙，或者俗一点级别低一点建筑简陋一点的土地爷庙，必定有官府和民间合力的大兴土木，像模像样地修建得有「文庙」。

文庙言正名顺的祭奉，是孔夫子他老先生，他的那些徒子徒孙都只不过是受点荫德的陪衬。这些徒子徒孙当中，有一个人的学说，千百年来识文断字的中国人，不得不提，那就是孟子。如果说孔子学说的核心是「仁」，那记载整理他学说的「亚圣」孟子，自成一格的孟子学说，核心就是这个概念「义」。

「生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。」考考我们自己，这样的经典汉语，我们是不是耳熟能详，彷佛刻进我们的骨子，融进我们的血液？它的出处，就是《孟子·告子上》。

所以说，中国人以前的精神殿堂文庙，敬奉的孔孟之道，说到底，也就是「仁义」二字。

这还不算完呢，一向讲究文武双全文武之道的中国人，修完了文庙，立了孔夫子的牌位，如果真的是盛世，手头上有几个闲钱，要标榜这样的盛世，接下来要做的事，哪能忘了修武庙呢？

实话实说，俺短短一生，可是在伟大的无产阶级文化大革命之后，游历有限，见识有限，眼见为实的武庙，可是一座也没拜过。网上找来的资料，武庙在唐朝至元朝的时候，奉祀的是一个叫吕望的人，猜一猜他是谁？也就是大名鼎鼎的姜太公啦。转眼到了明清时期，居然移情别恋，堂堂一方地方行政官府的武庙，竟然改名换姓，转而供奉关羽，所以啦，政府是靠不住的，呵呵，男人也靠不住哦。

既然讲到了关羽，关于此人此事，研究《三国志》的学问家也好，听民间说书人《三国演义》的文盲也好，谁都知道，关羽，关羽，怎一个「义」字了得？

想一想看，中国人古典的文武之道，精神殿堂的文庙也好，武庙也好，居然东扯西拉，居然全部都是跟这个概念「义」字相关，那「义」这个汉字，和这个字表达的意思，还不是就跟我们不知不觉中一呼一吸呼吸的空气一样，分分秒秒都环绕着我们的周围？

有了这样的文化背景做铺垫，以一个「义」字连接在一起的中国古典式样的兄弟义气，就很容易解读了，「兄弟如手足，女人如衣裳」，这样豪言壮语的汉语词汇，来自何处，去向哪里。

而风水轮转，古典的中国男男之间的这份义气，这份情同手足，这份惺惺相惜，这份肝胆相照，这份生死与共，这份义薄云天，这个中国古典的文庙武庙都在祭奠供奉的「义」字，在21世纪的中国，遭遇到一个外来概念的天外来客。

因为异性恋的强大霸权威力，众所周不知，一个人类性欲人类情感的子类别，我们的同性情欲，其实一直都在无分民族，无分文化，承认也好，否认也好，鼓励也好，压制也好，其实一直都在生生不息顽强生存。只不过，最近一两百年来，西洋人发明的一个概念，才言正名顺明枪执火向异性恋世界叫板，这个概念，就是我们的性取向自我身份认同，Gay。

正因为有了这样的西风东渐，从西方盗来了ＡＢＣＤ的概念，钻进我们自己文化传统的故纸堆，满目一看，我的乖乖，这些你好我好兄弟好的义气兄弟，可不就是一帮子实打实的Gay么？

于是乎，中国搬得上台面的四大古典名著，因为四处可见出处可见的义气情义，几乎可以说，部部都是Gay小说。

《三国演义》，桃园三结「义」的刘关张，彼此不离不弃的伟大男男情义，不求同月同日生，但求同月同日死，这样的生死相托，这样的声息呼应，真的只有伟大的「爱情」才可以形容，乃至于摇羽毛扇的诸葛亮，娶了个丑女太太，也是一个Gay的嫌疑，而赵云丶周瑜，凡是美男子一路的，莫不被Gay们和同人女们，贴上意淫是Gay的标签。

《水浒传》，更是没得说啦，通篇一百二十回，出场的美女，妖女，淫女，为数甚多，除了林冲娘子一个，还算是个歌功颂德的正面人物，其她的，谁入过这帮子硬硬帮帮一百零八个大将的法眼？如今网络方便了，我也就不画蛇添足一知半解地八卦水浒中的Gay嫌疑犯们，网络高手海了去了，搜一搜，看看他们是如何用Gay的概念，解读梁山好汉们的兄弟情义吧。

《西游记》，师徒四人，倒是没多少情感纠葛，但哪个导演拍《西游记》，不是千挑万选，选最英俊的演员来演唐僧？而挑逗唐僧的蜘蛛精也好，白骨精也好，哪一个又不是最妖艳的女明星？不为女色心动，当然宗教意义上是解释得通的，但凡夫俗子们的Gay，谁不是遭遇异性恋社会中的女色诱惑的不尴不尬，而痛生不爱女色的苦恼？将心比心，把个美男子唐僧，当成吾辈同道，不为过吧？死心塌地跟随唐僧上西土的徒弟们，没一点心被钩住了的心甘情愿，可是不容易的一件事。

至于《红楼梦》的一干男人，明晃晃的小厮，拿来出火，暗渡陈仓的男男眉来眼去，正面人物如宝玉，反面人物如薛蟠，好像是谁都脱不了被Gay意淫的干系。

更有甚者，具有伟大意淫传统的民族，居然也将这西方引进的Gay概念，套用到我们的革命党人身上，比如民国时期的袁世凯，孙中山，汪精卫，蒋介石，张学良，在异性恋的世界中是和女人纠缠不清，一娶，二娶，再娶，可挡不住人家人高马大英俊潇洒风流倜傥不是？但凡有点男色的知名人士，哪里能逃过被Gay八卦的命运？而野史外传当中，最大最大的Gay嫌疑，其实根本不是谁跟谁上过床的真凭实据，而是死心塌地的追随，出生入死闹革命的热情之外，就没有搀杂一点点个人私人的情义在其中？但凡领袖人物，革命理念感召力之外，自然也有他的个人魅力所在，吸引拥戴者追随者的同性男性，含含糊糊恍恍惚惚若隐若现若即若离，谁又讲得清楚，革命者之间，是不是也有上升到男男爱情的那份Gay情？

如今网络一开，匿名的帖子，更是将意淫进行到底，八卦完了国民党人，这回子轮到共产党人，早就有大胆的网络大侠，将伟大领袖毛主席和他老人家的亲密战友，用一份Gay情联系在一起，他身边的头号嫌疑犯就是，也是美男，也是娶了个丑妻的周恩来，有点担心中国大陆的网络审查，就此打住吧，有兴趣者，自己放狗搜去，看看这些奇谈怪论，到底有多少值得一提的史料价值。

零零碎碎讲了这么多，全是因为一部台湾新电影闹的，就是那部几个美男偶像飙戏的《艋舺》，因为算是主流电影，因为不打Gay的旗号，导演做发行宣传，也从不明目张胆讲明是Gay片，得以杀进主流电影市场，所以惹得不是Gay的观众，也来关注一把，八卦一把，到底兄弟情义当中，有多少男男Gay情？

不知道我的读者们注意到了没有，俺一向以坚定的「同志」自居的，这一篇，从标题开始，就一直别别扭扭的夹杂一个洋文Gay字，自然是为了这经典话题的鲜明对比，为了强调这样的一个概念，来自外邦，来自异域，来自西方，为了强调东方西方的文化的差别传统的差异，为了提醒大家，中国古典的原汁原味的「义」，很难生搬硬套，用洋人的「Gay」来解释解读。

不过，试图用中国文化特色做藉口，来抵挡全球化现代化西方化的足步，好像也还是不现实，也不理性。土人洋人都是人，是人就有不少共性的，许多价值观，其实真的有普世意义。比如我们自以为是最中国最经典的「义」，好像是我们老祖宗的原创丶独创，是中国这片土地上的原生态。但想一想西方文明的源头，想一想他们的古希腊时期，他们的古罗马，亚历山大大帝，凯撒大帝，以及他们的那些骁勇的战士们，甚至如今还在横扫全球的奥林匹克运动会上，那些运动员和观众都是全男班的裸体竞技者们，他们之间，情的纠葛，欲的实践，生死的爱恋，出生入死的传说，其实用不用「义」这样的汉语词汇，是不是「义」这样的中国概念，其中包含的人类情欲实践人类情感体验和表达的内涵，真的是非常近似非常相似，是一份超越语言差别文化差异的人类共同情义。

不过呢，身为男同志，在讴歌我们古今中外历史悠久的男男情欲传统的美好之外，我其实也该反省一把我们人类，为什么会有文字记载如此众多的兄弟情义，而我们的姐妹，她们的闺房密友的故事，见诸中外史册的则少之又少？自从脱离母系社会，进入父权社会之后，一直延绵至今的人类主流传统，就一直在打压女性的权力，所以出头露面的社会职务公众职位，无一不是专门留给男性的，女性的话语权，始终是在男权的巨大阴影之下，女女之间的情欲实践，也因为书写者的男权身份，要不就是语焉不详，要不就是视而不见，一直被男权社会所忽视，所轻视。

我们谈论义气，谈论中国自己的古典男男情义，谈论洋人的传统男男情谊，在沾沾自喜于我们男同志的悠久传统丰富历史遗产的同时，我们有没有意识到，身为男性，哪怕是男同志的男性，哪怕是娘气熏天的男同志，跟我们的姐妹相比，我们还是不知不觉地享受与生俱来的男性特权和男性优越感，我们都是依附于这个男性社会之上特权集团的既得利益者。

也正是从这个意义上来讲，你就是再男性化雄性化的男同志，你还是自觉不自觉地放弃了一部分你自己的男性特权，你还是在革这个男权社会的命，哪怕你再认同主流异性恋霸权社会的价值观，男人像个男人，绝对不容许自己和自己的爱人，沾染哪怕一丁点的女性气质，但你的所作所为，其实依旧还是在颠覆你的异性恋男性的霸权价值观。