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记得两年前，纽约两名牧师为同性恋者主持结婚仪式而被控。

有关当局转移反同性恋目标，矛头指向支持同性恋的宗教领袖，出人意外。

纽约一群牧师为了抗议这种反同性恋手段，齐集纽约市政厅前，集体为三对同性恋人举行结婚仪式，并宣布从今以后，继续为同性恋者祝福，摆 明立场挑战恶法。

百名牧师的示威，令人耳目一新。

我的牧师是这次示威行动号召人之一，她带妥牙刷，准备坐牢。但当局冷眼旁观，不见逮捕行动。

我那天站在人群中，为牧师们鼓掌打气，为同性恋朋友感到骄傲，感慨虽然世人咏叹爱情，但有一种爱情却叫人不敢呼唤它的名字。

它的欢乐与痛苦因无法言说，只能沉入梦的漩流，哭湿枕头。

但今日三对同性情人，在白花花的太阳底下，紧握对方的手，以祈祷的虔诚，接受牧师的祝福，拒绝仓惶逃脱爱情，宣布许 你今生，约你来世，永做情人！

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虽然美国是文明先进国，但吊诡的是，不少美国人反同性恋的理由与40前的反异族通婚一样，有人只引《圣经》，根本说不出道理。

过去有人说如果白人黑人可以通婚，人也可以与猿猴结婚。

这种说词粗俗无知，但今日有人说若同性可以结婚，等于人兽可以通婚。

有人以反对肛交口交为由反对同性恋，但异性恋一样有此性行为，更何况同性恋者不都好此道。

有人更好笑，指肛交口交不符卫生，如果真要谈卫生，连接吻都有错，口腔的细菌还会太少？

有人指同性恋错误因为不能「生产」，如果不能生产也是罪证，那单身者、结婚不愿生育者都有问题，不能生产的太太或丈夫也应准备被休。

由此可见，反同性恋的理由，苍白无力，严重贫血。

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许多社会禁忌，如果进行系谱学的分析，就会发现所谓主流知识的性格，其实不外乎是掌权者对作为真理标准的生产与社会权力间之共谋与纠缠的结果，原来不过是被主流文化所扭曲的一切被遗忘和被禁锢之思想。

社会之所以进步，就是不断发生一种被压制知识的起义（insurrection of subjugated knowledge），借助一种局部的批评（local character of criticism）与总体主流和霸权对抗。

今日许多批评同性恋者对同性恋一无所知，以为同性恋者都是娇滴滴的男生或雄纠纠之女性，在童年曾受性骚扰而心理恋态。

可见有人通过偏见与假设压制异己，以源于偏见的准则和戒律框限有关同性恋的知识，甚至强制赋于系统形式与等级秩序，以致有关同性恋的知识与真相遭受蛮横式的埋没与变形（buried and disguised）。

不少人只有兴趣于喋喋不休咒诅同性恋，拒绝讲道理，更甭提邀请同性恋或异己进行对话与了解，充分表现其霸权意识。

职是之故，为了破除偏见与迷信，可以通过对历史的研究与反省，揭示社会主流的论述构型许 多只是一套话语排斥和思想阉割机制。

我们必须对历史记忆与社会禁忌做出清算，建立一个更具颠覆能量与更符合社会正义的论述领地（discursive terrain），从而驱逐独裁与残暴，把沉痛的爱情伸展为幸福！

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平等婚姻大游行 The Wedding March

纽约婚姻平权组织（Marriage Equality New York，简称MENY）将于2006年6月3日在纽约市举行平等婚姻大游行，号召大家加入历来最大规模的婚姻平权示威行动。

该组织呼吁大家带著朋友、家人、邻居一同出席这项第三度举行的平权运动。

各主要同志运动和社群组织将会落力支持今年的游行，并连同友好的异性恋夥伴组织、政界人士、宗教团体和同志友善的商家共同为活动造势和站台。

美国大法官凌考亨（Ling Cohen）在2004年已经判定，不让同志享有公平的世俗婚姻权利是违反宪法的，游行将进一步表达纽约同志对政府给予同志伴侣公平待遇的强力诉求。

游行详情：

日期：2006年6月3日（星期六）
时间：11:00 am 至 4:00 pm
地点：起点为纽约市布鲁克林大桥（Brooklyn Bridge）布鲁克林区桥头卡德曼广场大楼（Cadman Plaza），终点为曼哈顿区炮台公园（Battery Park）的同志自豪节联欢会。



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