香港的麦当杰1991年运用如今最先进的彩色宽银幕立体声技术拍《性和禅》这部电影,距离笔墨写《肉蒲团》的李渔生活年代,1611年到1680年,已经是弹指一挥间的三百多年过去了,而其中的所谓「禅意」,却一丝一毫地没有改变。
我就是远在意大利一个小镇子的小录像店中,顺手就可以找到一部片名叫做《Sex and Zen》的香港电影,看完才知道,这部标榜性和禅意的香港电影,故事是来自咱们李渔老先生的《肉蒲团》。
电影标题中的由性Sex而起的「禅意Zen」是啥呐?
想想也真的是蛮有意思的,「一张白纸,可以画最新最美的画」,以前我们中国人发明的纸,和洋人发明的电影胶片,现在的光盘CD、DVD、memory stick,都只不过是载体,是媒质,是介质。我们拿来这些空空如也的记载工具和材料,是用来写如来佛,说安拉真主,道基督圣母,还是演绎情色色情,就全看你自己的道行和修行了。
香港的麦当杰1991年运用如今最先进的彩色宽银幕立体声技术拍《性和禅》这部电影,距离笔墨写《肉蒲团》的李渔生活年代,1611年到1680年,已经是弹指一挥间的三百多年过去了,而其中的所谓「禅意」,却一丝一毫地没有改变,实心实意地忠於原著,电影胶片纤髦毕现地还原,呈现了三百多年前的那份古老的「禅意」。
书中人剧中人未央生自恃相貌才情,不听从布袋和尚劝告,四处勾引他人之妻,结果自己的妻,堕入青楼妓院,反为众人所淫,最后大澈大悟,拜布袋和尚为师。这就是所谓的「禅」的来历源头。既然是所谓的「禅」,说复杂也够复杂的,说玄妙也够玄妙的,但简而言之,还是李渔老先生自己说得蛮爽快,就是「淫人妻者,妻必为人所淫」。
书名当中,历经所谓孽海情天之后的「肉」身,大慈大悲被高人高手高师高僧点化,做了菩萨面前的「蒲团」,就已经有够「禅」来「禅」去的了,居然还有人嫌它不够警世,直接改名叫《循环报》。一个「报」字,一语中的,道出报应式样的道德说教本质。
如此中国式样的道德说教,李渔老先生,根本就不是空前绝后之人,翻开我们的古典经典,看看我们的凌蒙初,看看我们的冯梦龙,「二拍,三言」,光是这书名,《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》,就尽是警觉,觉醒,劝喻之类的字眼,文以载道啊!
这种非常中国特色的观点和做法,真是一道天下奇观。
如果做《刺青》的市场发行,最八卦的买点,自然是娱乐记者笔下的床戏裸戏,何况是两大美女的裸戏,何况是女女之间的裸戏。周美玲拍得绘声绘色,津津乐道。
偏是到了正襟危坐下笔写文章,就不由自主地一样「文以载道」地落入「反性」的俗套,俺都要怀疑:那些极之恶俗的道德说教所谓「禅意」,是不是当年没有标准版本,流传过程中,被一帮子俗人读者好事之徒,以类似从《肉蒲团》改成《循环报》的低廉手法,被添加篡改了?
特别值得指出的是,也是这种「反性」道德说教最荒唐最滑稽最怪诞的地方是,一方面是对种种常色异色的「性」,绘声绘色,乐在其中,津津乐道,有时候都沉醉迷恋到一种病态的程度;另一方面,又往往在故事的结尾,在书的结尾,在戏剧的结尾,拖上一个道德说教的「反性」大尾巴,居高临下,振振有词,色厉内荏,把个「色」字,当成大批判大揭发大打击的一把刀子。真是「提上裤子就不认账」,虚伪之极。
为什么把个台湾新锐电影导演周美玲拉上来陪绑?
我不知道周导演的身份背景,就事论事,看过她最新的女同电影《刺青》,我立马就想到李渔之类的中国文人。
如果做《刺青》的市场发行,最八卦的买点,自然是娱乐记者笔下的床戏裸戏,何况是两大美女的裸戏,何况是女女之间的裸戏。这就有我上文说的「一方面」:周美玲拍得绘声绘色,津津乐道。
这原本是件美好无比的性爱,到了周美玲大导演的镜头之下,就象是受了什么诅咒似的,每做必坏事儿。
女主角竹子,通观《刺青》全片,只有两场裸戏「性」。第一场,跟原先的女友做爱,结果是山崩地裂,发生了地震,天灾倒也罢了,在上帝手上,不在她自己手上,居然是地震之中,因为竹子出去跟女友寻欢作乐做爱做性去了,没有好好照顾好家人,落得个父死弟病的惨局,天灾转化成人祸了。
从此,内疚抱歉的竹子对那个爱她的女友,不理不睬,一脚就蹬了她,一直都落落寡欢,新的爱情来临,也打不起精神,一副遗恨终生的样子,直到小玉的穷追猛打,这才有了第二场的裸戏「性」,跟小玉做爱。
结果呐,恶梦重温,咒语再现,因为竹子出去跟小玉寻欢作乐做爱做性去了,没有好好照顾好弟弟,落得个弟弟迷路昏迷的惨局。
这原本是件美好无比的性爱,到了周美玲大导演的镜头之下,就象是受了什么诅咒似的,每做必坏事儿。
周美玲既是编剧又是导演,不管是有意安排的剧情,想要文以载道的表达道德说教,还是根本就没有意识到这种「一旦有性爱,必然有灾祸」前因后果的可恶可厌之处,明意识也好,下意识潜意识也好,反正,时光已经是西元2007年了,中国所谓的知识分子,所谓的士大夫,所谓的劳心者,跟李渔相比,进步实在有限。
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