Fridae

我說，對於同性戀者而言，男女之間可以好到完全不涉及性慾，甚至兩個男同性戀之間，也可以有純友誼關係。他們難以置信，好生羨慕。

同性戀關係其實不只顛覆兩性關係，更重要的恐怕還是顛覆異性戀愛情的權力關係與父權意識。同性戀由於性別相同，愛人之間的關係更平等，是一種彼此滲透、互為挪用的關係；沒有所謂的男主外女主內，或男尊女卑。

在同性戀關係中，誰內誰外，誰煮飯誰燒菜誰洗衣，甚至誰掙錢誰做家務，是十分接近一種純粹協商關係的結果。這與異性戀情侶的關係很不一樣。在父權意識還未徹底消滅的社會，雖然已經２１世紀，男主外女主內遺毐還在，煮飯洗衣總被自然以為是女人的「份內工作」，很少人會問女人「你喜不喜歡煮飯洗衣」。不管那個異性戀男人多開放，他總難免不假思索地接受這種觀念，不會主動去煮飯燒菜。至於女人，哪怕她自稱女性主義者，十之八九，亦會自然地接受社會的性別角色，「乖乖」煮飯，至多是「有時」不做菜。

可同性戀就很不一樣了，誰有空誰煮飯，誰想燒菜，誰就動手。今天不想做，可以毫不內疚地說不想做，完全不需要因為沒做「份內事」而內疚。蓋 沒有甚麼事是「份內」的，所有的事，都是一種關係的建構，沒有傳統的壓力。

同性戀關係挑戰置疑父權意識與男性中心主義的論述策略，具有顛覆性的特徵，是一種更平等的愛情關係。它審視父權中心論對性別角色的分配，挑戰兩性關係的文化符碼。沒有甚麼事是非由某一個人來做不可的，也沒有誰必須聽誰的話。愛情關係可以感性，愛情生活可以理性，誰有理誰就接受誰的理，沒有誰是非做一家之主不可的事。

今天許多異性戀者，再開明都好，很難享受一種完全未受父權污染的愛情關係。再溫柔的男人，十之八九，還是有那種傳統所謂「我必須保護妻子」的心理。這種心理衍生一種有人是保護者，所以是掌權者的情結。在現代文明社會，在愛情關係里，大家應該互相保護，沒有誰「必須」保護誰，因為沒有人是誰的主人，只有主子才擁有這種「必須」的義務與責任，因為義務與責任和權力相關。職是之故，在同性戀關係里，男同性戀沒有男異性戀的這種權力關係所帶來的「壓力」，大家權力平等，互相保護。

換言之，同性戀關係其實是一種對父權的批判，同性愛情可以消滅由性別決定了特定社會角色之僵硬形像與特定的壓迫策略。至於女同性戀關係更因為少了父權意識的罪魁禍首，關係更易趨向平和平等。

做為男人，我必須說，在父權社會里，再好的男子也難免有一丁點大男人主義。這不一定是他想要的，而是整個社會在建構與教育男人時，從男嬰始，就已經不斷灌輸父權意識，複制父權，性別差異的符號內含在各種有意無意的教育系統之中，男人在社會從來享受一種優越性，不論這個男人是不是大男人主義。縱使這個男人不認為男人高人一等，但社會還是視他具有一種有別於女性的優越地位。

本文主旨並非論証同性戀關係最優越或男同志最善良，我只是強調同性戀關係具有顛覆父權的能量與潛能。職是之故，同性戀的愛情與婚姻關係，對人類社會的平等關係有不容忽視的貢獻。異性戀者可以在同性戀關係里學習發展更平和平等的兩性關係，蓋 同性戀關係揭穿所謂男主外女主內或男人是一家之主等觀念不是「真理」，只是父權的統治伎倆與說詞，愛情與婚姻關係不會因為這種觀念與權力關係的缺 席而崩潰。

男同性戀的家庭揭露性別角色只是刻板印像，沒有甚麼工作是非男人做或非女人做不可的，至於女同性戀的家庭則揭示沒有男人做主的家庭一樣可能幸福！

由是觀之，誰說同性戀沒有社會價值與意義，對社會沒有正面貢獻？


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