Fridae

有段时间，「文化」是个泛滥的汉语词儿，或者现在还一直都在泛滥？吃喝拉撒睡，全是「饮文化食文化饮食文化厕所文化卧室文化」，如今冒出来这个词「亚文化」，可又是个赶时髦追潮流的主儿？

它是一个正儿八经的社会学学术名词，创造出来，存在的日子，应该比现在泛滥的后起之秀饮食文化或厕所文化，要老旧一些吧。正规的社会学研究，而不是偷窥猎奇的社会新闻中，研究报告学术论文中出现的频率，也应该比饮食文化厕所文化，要频繁得多。

如此说来，我倒不是想说，亚文化这词儿，就比饮食文化厕所文化，要高级要正规，或者要学术化一些。实际上，从这些发表的社会学研究论文来看，所谓的亚文化，有时候也包括这些「亚」或者「次」的社会特定人群，她们的吃喝拉撒睡方式，她们吃喝拉撒睡的与众不同之处。也就是说，某些人眼中高雅正规的这个概念「亚文化」，其实包含她们定义中的滥俗的饮食文化厕所文化之类。

说道亚文化，最触目惊心的，枪打出头鸟的，有两只出头鸟儿：

一是北美或其它任何移民聚集之地，种族或语言渊源，聚集而成的小意大利（Little Italy），韩国城（Korean Town），当然，我们不会忘记我们自己的唐人街（Chinatown）。特定的语言，特定的居民，特定的消费方式，甚至，更深入一点，特定的社会构成建构方式，特定的民间社区运行方式，大哥大佬大哥大，都可以往「亚文化」这个大筐内头装，能装多少算多少。

确实，在同一个大城市中，这些小部落一样的存在，跟整个大城的流行时尚风气，总有那么些格格不入之处，说是亚文化，一点都?哟怼?br />
另外一只出头鸟儿，比较显眼醒目的亚文化群体，就是不分语言人种文化背景，但是以性倾向性少数性小众来区分的同性恋居住区，通常叫做同志村（Gay Village）。

很有意思的是，中国大陆，哪怕是上海北京这样的特大型都市，其实并没有出现公开的同性恋聚居区，但我们中国大陆著名的社会学家李银河女士，十年前，就专门发表出版了一本社会学研究的专著，书名就直接了当叫《同性恋亚文化》，用以描述和研究中国大陆同性恋人群，特有的行为方式，和价值体系。

可见，这文化也好，亚文化也好，还真不是吃喝拉撒睡那么简单。

中国大陆，虽然号称是５６个民族的杂居，加上幅员辽阔，南北文化也是千差万异。四处冒出来背井离乡外出打工的民工村，比如北京南部的浙江村，或政治敏感一点，北京南站附近的上访村，或原先圆明园那块儿流浪画家聚集的画家村，或做着明星美梦的京飘一族，这些说起来都该算做是亚文化人群。

这些亚文化现象，这些亚文化人群，上了报纸电视的社会新闻版面，早已经有了记者的关注，报告文学的直观描述和记载，但就严肃严谨的社会学学术研究而言，美国拿了社会学博士归来的李银河，她做的同性恋亚文化研究，依旧还算是开山劈路之作。

中文语境中，引进「亚文化」这个概念的开山鼻祖学术著作，居然是从我们时常视而不见，不少普通民众还以为是洋人玩意儿，中国没有不存在的同性恋这儿开始，嘿嘿，个中缘由，蛮有意思的。

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不过，我今天想到这个亚文化的议题，却是因为看了一部美国电影《北国》（North Country）。

说起来，光是这部电影本身，就可以主文化次文化对立统一的说道说道。第一，它的出品人，投资商，是华纳兄弟制片公司（Warner Brothers）。稍微知道一点电影的读者，自然会耳闻这家历史悠久强势公司的鼎鼎大名。也许，在不少苦苦挣扎着，四处乞讨一般寻找制作经费拍摄资本，满世界找发行人的独立电影人眼中，是整个电影工业主流得不能再主流的大电影制作公司，跟电影制作电影发行中的亚文化，那些地下电影，艺术电影，独立电影，等等一众边缘弱势的的「亚文化」，都不沾边。

第二，再看它的演员卡司（cast），几个主演，居然都拥有一座小金人奖杯，至少也是小金人的提名，你知道我说的小金人是谁，就是在电影文化中，绝对占据主流霸权地位的奥斯卡呀，任谁得了小金人，哪个不是身价飚升？从此进入一线明星Ａ表演员之列，在电影界的影响力暴增，也是跟刚入行没有人脉没有名气的小演员，苦苦挣扎的亚文化呀，次文化啥的，不沾边。

偏偏，这部电影的题材，一点也不主流文化，拍的是一个矿山的矿工，一个饱受男同事骚扰的女工人，孤立无援，一个人挺身而出，状告强大无比巨无霸的矿业公司的故事，在我看来，这样的故事素材，却是相当的「亚文化」。

我们汉语表达中的「物以类聚人以群分」，大约跟我现在说的「亚文化」就扯得上关系。这部电影，倒是没有涉及聚族而居的种族或肤色亚文化，大小角色，一个亚裔矿工，一个黑人矿工也没有出现。同样是白人，通常意义上算得上是美国社会的主流了，却依旧因为：

地域（偏远矿山区 vs 大都会）
职业（矿工 vs 矿山管理层及律师法官）
性别（女 vs 男）
阶级（蓝领 vs 白领）
教育程度（高中辍学生 vs 大学毕业生）

所以，她们是１００％的白人，但她们的生活方式，她们的价值观点，她们经历和遭受的生活故事，和我们预期的，约定俗成的，司空见惯的，以往美国主流电影一直都在表达和灌输的，那个白人主流文化，很大程度上的不同，已经属于是一种不同于白人主流的文化了，是她们自己的亚文化。

地域，职业，性别，阶级，教育程度，经济收入，凡此种种，我想到我们中国大陆的那些所谓的低层人民的聚居区，那些在高楼大厦的阴影之下的小巷小街小院落，日出而座，日落而息，她们的亚文化。

比较容易找来的例子，是几个女作家的作品。

比如最近相当流行的虹影，她的自传体小说《饥饿的女儿》，身临其境现身说法，写的是重庆的南岸棚户区的那些跑船的拉纤的搬运的居民生活，她们的生存，她们的爱恨情仇，她们的价值观点，就跟上报纸上电视的，那些在所谓的机关团体工作的居民，同一个城市，也区别很大，自成一体，有别于重庆这个城市面子上主流的那种民间文化，就应该划归到亚文化之列。

而生于斯长于斯的虹影，是从这样的亚文化起步的，走出重庆，远嫁英国的大学文学教授，成了国际知名流行的女作家，人生际遇的天上人间，尤其惹人感叹。

另外几个例子，也是女作家的文字，构筑的文学世界。一是写武汉汉正街的池莉，还有一个，是写长沙黄泥街的残雪，她们俩的风格路数，写实主义，和现代主义，天差地别，但还是异曲同工地，脚踏实地，深入民间，记载和描写了某地某处某些人（写实），或者，借用和挪用了具体的某条街道，某些街坊邻居，来状写人类普遍的困境和际遇（现代）。

武汉的汉正街，长沙的黄泥街，那些独特的，与同一个城市欣欣向荣的高楼大厦，完全不同的生活场景下的文化，算得上，是个亚。

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所谓的亚文化也好，次文化也好，其实倒也不一定就局限于我前边举的这几个例子，碰巧都是下层的，低层的人物，和小人物粗俗简陋环境。所谓的上层上流，有钱有闲，其实也是有属于他们的亚文化的。最典型的例子，也是一个女作家的作品，就是身临其境现身说法老公是房地产大鳄的女作家张欣。

她的流行小说，写的那些商场搏杀，情场搏杀，就是一般的宏大叙事，或场面上的所谓主旋律的深圳文化上海文化北京文化，不能涵盖的，是有钱人之间，小圈子的特有的，比吃比喝，比穿比玩，也是她们的亚文化。

另外两个流行中文词，白领，小资，其实，就代表了某个特定阶层的文化，和主旋律的文化相比，也是个亚。

特别值得指出的是，也许我们自己身处的亚文化，千差万别，千变万化，我们流行的音乐歌曲，我们喜欢的食物，我们交友的方式，我们敬老爱幼的方式，我们对待婚前的性，婚外的性，对待私生子，对待私通，等等，都会烙上我们自己所属亚文化的烙印，都可以划归到亚文化的领域，都可以用亚文化来解释，来理解，来彼此求同存异，来沟通，来多姿多彩。

但作为一个人类成员，作为我们的人类同胞，有很多的价值观，其实是有些普世真理的样子，比如，无论是女是男，对自身尊严的要求，己所不欲，勿施于人，老祖宗的话，可是普世真理？对我们作为一个人类个体，对我们自己身体的支配权，比如女性跟谁上床跟谁做爱，女性拥有完全的自主权。更重要的是，对我们思想思考的支配权，我想，在任何主文化亚文化中，都是会认同这样的基本准则的。

我们要警惕主流文化对亚文化的霸权，也要警惕借亚文化之名，对我们个体权利的侵害。《北国》电影中，满口粗 话，开口骂娘，也许你可以躲在所谓的矿工亚文化中，得以逃脱逃避文雅或虚伪的主流精英文化对你的强制改造，但对待女性的动手动脚，再用矿工亚文化，就怎么也解释不通了。

很吊诡的是，往往，如果是处于弱势的亚文化，在社会上的发言权，在历史上的记载，都有赖于主流所谓精英的帮忙，或用阶级斗争的术语，有赖于主流精英们的额外施恩。比如，帮女矿工打官司的男律师，比如，记载并传播这个真实女矿工故事的好莱坞电影大鳄公司。

你的身份是多重的，也是流动的，谁能担保，你就一直身处主流？所以，了解和一些亚文化的概念，思索一下亚文化对我们自身的影响，还是很有益处的。

也很有趣，不是吗？