Fridae

有段時間，「文化」是個泛濫的漢語詞兒，或者現在還一直都在泛濫？吃喝拉撒睡，全是「飲文化食文化飲食文化廁所文化臥室文化」，如今冒出來這個詞「亞文化」，可又是個趕時髦追潮流的主兒？

它是一個正兒八經的社會學學術名詞，創造出來，存在的日子，應該比現在泛濫的后起之秀飲食文化或廁所文化，要老舊一些吧。正規的社會學研究，而不是偷窺獵奇的社會新聞中，研究報告學術論文中出現的頻率，也應該比飲食文化廁所文化，要頻繁得多。

如此說來，我倒不是想說，亞文化這詞兒，就比飲食文化廁所文化，要高級要正規，或者要學術化一些。實際上，從這些發表的社會學研究論文來看，所謂的亞文化，有時候也包括這些「亞」或者「次」的社會特定人群，她們的吃喝拉撒睡方式，她們吃喝拉撒睡的與眾不同之處。也就是說，某些人眼中高雅正規的這個概念「亞文化」，其實包含她們定義中的濫俗的飲食文化廁所文化之類。

說道亞文化，最觸目驚心的，槍打出頭鳥的，有兩隻出頭鳥兒：

一是北美或其它任何移民聚集之地，種族或語言淵源，聚集而成的小意大利（Little Italy），韓國城（Korean Town），當然，我們不會忘記我們自己的唐人街（Chinatown）。特定的語言，特定的居民，特定的消費方式，甚至，更深入一點，特定的社會構成建構方式，特定的民間社區運行方式，大哥大佬大哥大，都可以往「亞文化」這個大筐內頭裝，能裝多少算多少。

確實，在同一個大城市中，這些小部落一樣的存在，跟整個大城的流行時尚風氣，總有那麼些格格不入之處，說是亞文化，一點都冇錯。

另外一隻出頭鳥兒，比較顯眼醒目的亞文化群體，就是不分語言人種文化背景，但是以性傾向性少數性小眾來區分的同性戀居住區，通常叫做同志村（Gay Village）。

很有意思的是，中國大陸，哪怕是上海北京這樣的特大型都市，其實並沒有出現公開的同性戀聚居區，但我們中國大陸著名的社會學家李銀河女士，十年前，就專門發表出版了一本社會學研究的專著，書名就直接了當叫《同性戀亞文化》，用以描述和研究中國大陸同性戀人群，特有的行為方式，和價值體系。

可見，這文化也好，亞文化也好，還真不是吃喝拉撒睡那麼簡單。

中國大陸，雖然號稱是５６個民族的雜居，加上幅員遼闊，南北文化也是千差萬異。四處冒出來背井離鄉外出打工的民工村，比如北京南部的浙江村，或政治敏感一點，北京南站附近的上訪村，或原先圓明園那塊兒流浪畫家聚集的畫家村，或做著明星美夢的京飄一族，這些說起來都該算做是亞文化人群。

這些亞文化現象，這些亞文化人群，上了報紙電視的社會新聞版面，早已經有了記者的關注，報告文學的直觀描述和記載，但就嚴肅嚴謹的社會學學術研究而言，美國拿了社會學博士歸來的李銀河，她做的同性戀亞文化研究，依舊還算是開山劈路之作。

中文語境中，引進「亞文化」這個概念的開山鼻祖學術著作，居然是從我們時常視而不見，不少普通民眾還以為是洋人玩意兒，中國沒有不存在的同性戀這兒開始，嘿嘿，個中緣由，蠻有意思的。

---

不過，我今天想到這個亞文化的議題，卻是因為看了一部美國電影《北國》（North Country）。

說起來，光是這部電影本身，就可以主文化次文化對立統一的說道說道。第一，它的出品人，投資商，是華納兄弟製片公司（Warner Brothers）。稍微知道一點電影的讀者，自然會耳聞這家歷史悠久強勢公司的鼎鼎大名。也許 ，在不少苦苦掙扎著，四處乞討一般尋找製作經費拍攝資本，滿世界找發行人的獨立電影人眼中，是整個電影工業主流得不能再主流的大電影製作公司，跟電影製作電影發行中的亞文化，那些地下電影，藝術電影，獨立電影，等等一眾邊緣弱勢的的「亞文化」，都不沾邊。

第二，再看它的演員卡司（cast），幾個主演，居然都擁有一座小金人獎杯，至少也是小金人的提名，你知道我說的小金人是誰，就是在電影文化中，絕對佔據主流霸權地位的奧斯卡呀，任誰得了小金人，哪個不是身價飚升？從此進入一線明星Ａ表演員之列，在電影界的影響力暴增，也是跟剛入行沒有人脈沒有名氣的小演員，苦苦掙扎的亞文化呀，次文化啥的，不沾邊。

偏偏，這部電影的題材，一點也不主流文化，拍的是一個礦山的礦工，一個飽受男同事騷擾的女工人，孤立無援，一個人挺身而出，狀告強大無比巨無霸的礦業公司的故事，在我看來，這樣的故事素材，卻是相當的「亞文化」。

我們漢語表達中的「物以類聚人以群分」，大約跟我現在說的「亞文化」就扯得上關係。這部電影，倒是沒有涉及聚族而居的種族或膚色亞文化，大小角色，一個亞裔礦工，一個黑人礦工也沒有出現。同樣是白人，通常意義上算得上是美國社會的主流了，卻依舊因為：

地域（偏遠礦山區 vs 大都會）
職業（礦工 vs 礦山管理層及律師法官）
性別（女 vs 男）
階級（藍領 vs 白領）
教育程度（高中輟學生 vs 大學畢業生）

所以，她們是１００％的白人，但她們的生活方式，她們的價值觀點，她們經歷和遭受的生活故事，和我們預期的，約定俗成的，司空見慣的，以往美國主流電影一直都在表達和灌輸的，那個白人主流文化，很大程度上的不同，已經屬於是一種不同於白人主流的文化了，是她們自己的亞文化。

地域，職業，性別，階級，教育程度，經濟收入，凡此種種，我想到我們中國大陸的那些所謂的低層人民的聚居區，那些在高樓大廈的陰影之下的小巷小街小院落，日出而座，日落而息，她們的亞文化。

比較容易找來的例子，是幾個女作家的作品。

比如最近相當流行的虹影，她的自傳體小說《飢餓的女兒》，身臨其境現身說法，寫的是重慶的南岸棚戶區的那些跑船的拉纖的搬運的居民生活，她們的生存，她們的愛恨情仇，她們的價值觀點，就跟上報紙上電視的，那些在所謂的機關團體工作的居民，同一個城市，也區別很大，自成一體，有別於重慶這個城市面子上主流的那種民間文化，就應該劃歸到亞文化之列。

而生於斯長於斯的虹影，是從這樣的亞文化起步的，走出重慶，遠嫁英國的大學文學教授，成了國際知名流行的女作家，人生際遇的天上人間，尤其惹人感嘆。

另外幾個例子，也是女作家的文字，構筑的文學世界。一是寫武漢漢正街的池莉，還有一個，是寫長沙黃泥街的殘雪，她們倆的風格路數，寫實主義，和現代主義，天差地別，但還是異曲同工地，腳踏實地，深入民間，記載和描寫了某地某處某些人（寫實），或者，借用和挪用了具體的某條街道，某些街坊鄰居，來狀寫人類普遍的困境和際遇（現代）。

武漢的漢正街，長沙的黃泥街，那些獨特的，與同一個城市欣欣向榮的高樓大廈，完全不同的生活場景下的文化，算得上，是個亞。

---

所謂的亞文化也好，次文化也好，其實倒也不一定就局限於我前邊舉的這幾個例子，碰巧都是下層的，低層的人物，和小人物粗俗簡陋環境。所謂的上層上流，有錢有閑，其實也是有屬於他們的亞文化的。最典型的例子，也是一個女作家的作品，就是身臨其境現身說法老公是房地產大鱷的女作家張欣。

她的流行小說，寫的那些商場搏殺，情場搏殺，就是一般的宏大敘事，或場面上的所謂主旋律的深圳文化上海文化北京文化，不能涵蓋 的，是有錢人之間，小圈子的特有的，比吃比喝，比穿比玩，也是她們的亞文化。

另外兩個流行中文詞，白領，小資，其實，就代表了某個特定階層的文化，和主旋律的文化相比，也是個亞。

特別值得指出的是，也許 我們自己身處的亞文化，千差萬別，千變萬化，我們流行的音樂歌曲，我們喜歡的食物，我們交友的方式，我們敬老愛幼的方式，我們對待婚前的性，婚外的性，對待私生子，對待私通，等等，都會烙上我們自己所屬亞文化的烙印，都可以劃歸到亞文化的領域，都可以用亞文化來解釋，來理解，來彼此求同存異，來溝通，來多姿多彩。

但作為一個人類成員，作為我們的人類同胞，有很多的價值觀，其實是有些普世真理的樣子，比如，無論是女是男，對自身尊嚴的要求，己所不欲，勿施於人，老祖宗的話，可是普世真理？對我們作為一個人類個體，對我們自己身體的支配權，比如女性跟誰上床跟誰做愛，女性擁有完全的自主權。更重要的是，對我們思想思考的支配權，我想，在任何主文化亞文化中，都是會認同這樣的基本準則的。

我們要警惕主流文化對亞文化的霸權，也要警惕藉亞文化之名，對我們個體權利的侵害。《北國》電影中，滿口粗 話，開口罵娘，也許 你可以躲在所謂的礦工亞文化中，得以逃脫逃避文雅或虛偽的主流精英文化對你的強制改造，但對待女性的動手動腳，再用礦工亞文化，就怎麼也解釋不通了。

很吊詭的是，往往，如果是處於弱勢的亞文化，在社會上的發言權，在歷史上的記載，都有賴於主流所謂精英的幫忙，或用階級斗爭的術語，有賴於主流精英們的額外施恩。比如，幫女礦工打官司的男律師，比如，記載並傳播這個真實女礦工故事的好萊塢電影大鱷公司。

你的身份是多重的，也是流動的，誰能擔保，你就一直身處主流？所以，了解和一些亞文化的概念，思索一下亞文化對我們自身的影響，還是很有益處的。

也很有趣，不是嗎？