Fridae

新社會運動植根於與身份政治（identity politic）、人道主義，甚至於靈性（spirituality）。它以瓦解與抵抗（disruption and resistance）為挑戰主流與支配性價值觀或行為規範的策略，其手段可以充滿反諷與戲劇性。

始於上一世紀70年代的同性戀運動，基本上就是一個屬於新社會運動。關於新社會運動的基本理念，社會學者懷特（Stephen White）一針見血地指出「新社會運動所支持的是不能化約的多元主義，以及對於普全性革命計劃的懷疑」，意即鼓勵各種各類被壓制的群體各自發言，抗議之聲不能被某一群體壟斷。

新社會運動基本上是屬於後現代或晚現代的身份政治運動。明乎此，我們就可以了解同性戀運動或同志運動的本質，了解為何同志自稱為酷兒（queer，原文有怪異與變態之義，是異性戀霸權對同性戀的貶詞），因它具有反諷之意：我們就是queer，你想怎樣？我們根本不屑以你的標準為標準！明乎此，我們也會明白同志運動為何強調自豪與「驕傲」（pride），蓋 這種「驕傲」不是一般負面瞧不起別人的驕傲，而是被壓制與歧視的一群終於對自己身份認同的醒覺，一種有意識地對主流貶視同性戀價值觀的反抗！

在普遍仇視同性戀的社會，同性戀等於不正常與變態，是羞恥的符號，許 多同性戀不敢向別人承認自己是同性戀，縱使大家心里有數，也裝做不懂，總之don't ask don't tell，因為不光彩，結果大家都選擇做鴕鳥。許 多同性戀知道自己是同性戀，他們也知道別人知道，別人也知道他們知道別人知道，他們也知道別人知道他們知道別人知道，可就是始終不願光明正大的說，始終遮遮掩掩，都在做戲。

原因無它，蓋 同性戀是羞恥符號。

同志運動志在推翻這種以異性戀霸權為基調的價值觀，是一種思想文化的起義，是一種造反文化，以「自豪」與驕傲來對抗主流對同性戀的歧視，是一種自主與有意識地對主流意識的抑制與權力的挑戰，是一種反支配的抗爭。在充滿仇視與歧視的惡勢力面前，唯有自豪才可能建立獨立自主的人格，唯有「驕傲」才可能反抗被定義的精神。

如果同志缺乏這種自豪，我們根本無能把理想落實為一種社會運動，同時也很難真正地充滿自信地走出來。其實我們亦不難發現，那些反對「驕傲」的人（我再說，這不是一種負面與瞧不起別人的態度，而是對自我意識與存在充滿自信的精神），十之八九還未真正與完全走出來，他們的生命多多少少，對自己的性取向，還是鬼祟。當然，我不會奇怪他們否認自己鬼祟，蓋 沒有十足自信的人連承認鬼祟的勇氣也沒有，可一個不爭的事實是，他們到底還是不能像異性戀一樣，完全不需掩飾自己。雖然他們有千百個看似堂皇的理由，可鐵一般的事實是他們始終還是不能像異性戀一樣光明正大，儘管他們總是喜歡在反對「驕傲」與自豪時拿異性戀相比：異性戀都沒有為自己是異性戀驕傲，我們為何要驕傲？異性戀也沒有遊行，同性戀為甚麼要遊行？

一個缺乏自豪的生命只有雙重標準，他們到底沒有能力問：異性戀可以光明正大與愛人接吻與手牽手，為甚麼同性戀不行？為甚麼我不可以？為甚麼我不敢？


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