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1996年，當時的小說家許佑生在台灣舉辦了世人矚目的同性婚禮，他的伴侶，是和自己相戀多年的戀人葛瑞。5年後，取得了性學博士學位的許佑生出版了他的第一本情慾開發之作《跟自己調情》。

「半夜有災難發生時，有些人的第一反應是先穿衣服，而不是逃生，對他們來說，當眾赤身裸體遠比面對死亡更可怕。」在書中，許佑生教所有人與身體和解，探索快感的潛能，開發身體的豐富自覺。

關於 許佑生

舊金山人類高等性學研究學院性學博士，台灣大學中文系畢業。1996年，他與伴侶公開舉行了台灣第一場同性婚禮。著有《口愛》、《晚安憂鬱》、《跟自己調情》等書。從事性學研究與情慾寫作，以專業角度推動健康、幽默、大方的性態度。2008年，最新出版的《ＳＭ愛愛》從ＳＭ遊戲入手，為性愛情趣注入新生命力。

《城市畫報》：從《跟自己調情》到《口愛》再到這本新書（《ＳＭ愛愛》），你的話題每次都能給我們帶來驚喜和思考。

1995年，我的《男婚男嫁》出版，在自序中我公開了「我是個Gay writer（同性戀作家）」，這在台灣是第一次，一年後，我和我的伴侶葛瑞在台灣宣佈結婚。除了我的族群，對於女性這個情慾的弱勢族群我投以關注。男人的好色得到默許，女性對情慾的需求卻引來反感。其中，女性對於同性的批判力量比男性還多。追求兩性平等的力量不應只表現在政治經濟上，如果女人不能在閨房中奪得平反，那麼其它的平等都是虛假的。

《城市畫報》：2001年，你開始讀性學博士，這段時光在你的經歷中佔有什麼作用？

舊金山人類高等性學研究學院是一所特別的學校，全世界只有兩所專門研究性學的學院，另一所在荷蘭。因為我的特別經歷，我對性學始終懷有熱情。現在，包括我在內台灣只有4位性學博士，其他的3位都是婦產科醫師，他們無法盡情發揮性學研究者的角色。

醫學把性當作必須被醫療的對象，病人向醫生詢問的是「我有沒有問題」，他們把性作為需要被治療和解決的對象。內地學者李銀河從社會學的角度闡釋性。我和他們不同，因此我可以開發性領域中好玩而安全的活動。

《城市畫報》：你如何看待自己的身體？

這是個重要的問題。華人世界沒有「body image（身體形象）」的提法，人們把身體作為自己的對立面。如果我們對自己的身體缺乏安全感，性生活就無法保障。口交是個動物性的中性詞，在我的書中，我稱它為「口愛」，就進了-步。在內地，人們稱ＳＭ為虐愛或者虐戀，「虐」這個詞給人可怕的聯想，誰願意被虐待呢？我把它翻譯為「愉虐」，雖然還有虐，可是它是愉悅快樂的，如何稱呼行為影響了我們的行為本身。

《城市畫報》：何時起，你開始做「愉虐」研究？

著手寫作前，原定的內容是寫「高潮」，可是框架太大，便選擇了愉虐這個獨特的領域。有很多人懷疑這個族群是極少數，可它確是值得關懷的。經濟衰退讓每個人留在家中的時間延長，床上生活復興，7年之癢縮短到3年半，怎樣才能引發閨房熱度？愉虐遊戲是個選擇。ＳＭ這兩個字母，只是一個代號。這背後，是我們都可以接受的普遍行為。很多普通性生活的行為，在我們看來，都是某種程度的愉虐。當我們的身體疼痛，大腦會分泌腦內啡，這種很棒的止疼藥給身體微醺的刺激。

《城市畫報》：為什麼大多數人認為愉虐是個危險的遊戲？

在愉虐的臉上，寫著「危險勿入」，虐待這個字眼嚇跑了不少人。其實它本身充滿身體的很多自然刺激因素。所謂愉虐，是指兩個成人之間主動意願下，進行的安全、以疼痛激發性亢奮的行為。它一點都不可怕，是安全美好的。

愉虐，是我們在床上冒險尋找自己底線的過程。電影《鋼琴師》中的虐待有部分變態行為，和我在書中提供的輕量級玩法不同。這本書的寫作，我通過網絡搜集了大量的實例，加上在舊金山參加皮革聚會的經驗，提供了詳細的行動表格和安全的溝通措施。


本文原載：《城市畫報》第221期2008年12月1日版


ＳＭ愛愛
作者: 許佑生
繪圖: 蔡虫、Vienna
出版社: 大辣出版
出版年份: 2008年