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这标题中的「一吻」，说的是２００７年４月，美国好莱坞重量级别的老牌明星李察·基尔(Richard Gere)，在印度新德里出席一项预防艾滋病的宣传活动时，上下其手熊抱，中文媒体使的一个词儿，叫「狼吻」躲躲闪闪的宝来坞女星希尔帕·谢蒂(Shilpa Shetty)。

如今是狗仔队遍天下号称资讯发达的时代，娱乐八卦那叫一个事无巨细无孔不入，要说这一熊抱，这一狼吻，还是是蛮有八卦价值的嘛。

偏偏事关非偶像非当红炸子鸡的过气明星，偏偏事发在第三世界边陲之地的印度，偏偏美若天仙值得八卦的性感尤物是个宝来坞的女星，我私下猜测，可能还有一个「偏偏」，是在一个跟艾滋病相关的活动，这一连串的「偏偏」下来，事实是，事发第二天，全球的读者收到报纸，观众打开电视新闻，并没有看到众目睽睽之下大庭广众之下光天化日之下，这一「熊」一「狼」的新闻。

哪想到，这煽情的一吻，引发印度各地的爱国者或宗教信徒的街头抗议，甚至有示威者焚烧这两位明星的肖像泄愤。许多人认为此举有辱谢蒂的端庄形象与印度文化。得，瞧着吧，这个神圣的字眼儿「文化」，立马就出场了不是？八卦之外，添加了文化冲突的「味精」，原本纹风不动的各大西方的媒体，这才马后炮一般地报道这一「国际事件」。

海内外的中文媒体，随风跟进。

更发人深省的是，你去统计一下，这则新闻，西方报纸的发表或电视的编排，放置的版面或位置，十之八九，是在娱乐文娱这一类别的。对痛心疾首义愤填膺要求两个明星公开道歉的示威者来说，捍卫印度文化啦，维护传统道德啦，抗击西方文化入侵啦，反殖民霸权啦，其重要，其郑重，其庄重，其严重，不说是头版头条吧，至少，也得是在政治新闻或者国际新闻之类的吧？

作为一个海外华裔，作为一个同志，我深受香港大学社会学系的周华山博士的影响，他的《后殖民同志》一书，很长时间，一直都是我作同志思考的案头必备。

也是因为他的启蒙和教导，我坚守自己小众少数弱势的身份地位位置，我始终对所有的形形色色的各方霸权，男性霸权，异性恋霸权，文化霸权，宗教霸权，西方霸权，乃至於身份地位经济收入学历上的霸权，我都自觉自醒地「放上一只眼睛」，时刻警惕着，时刻防备着，也时刻准备抨击和反击。

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其中，因为自己的华人血统，自己的蒙古人种黄色肤色，自己在英文汪洋大海中的中文语言孤岛，我对来自西方的文化霸权，那叫一个切肤之痛啊！

不过，到了我自己披挂上阵，亲力亲为，身临其境地参与到加拿大的同志婚姻权力斗争的时候，我对所谓的文化，所谓的传统，所谓的民族族裔的根，有了另外一个和遭遇西方霸权一样的「切肤之痛」。

海外华人华裔，作为整体的种族族裔形象，一直是所谓勤勤恳恳而又沉默的一群，是失去声音的一群，对任何不公不平都忍气吞声的一群。

到了加拿大各个政党，各位政客，各级政府，向全社会作同志同性平等婚姻权利的社会社区咨询的时候，声势浩大反对声音中的最强音，就是来自咱们的华裔同胞：电视上的辩论，振振有词侃侃而谈反对同志平等婚姻权利的，是号称代表华裔社区的黄面孔。报纸上的读者来信，反对同志婚姻措辞用语最激烈的，后边落款署名，是个貌似汉语的姓氏。

令人大跌眼镜的是，就是所谓的主流媒体也有点儿看不懂有点儿百思不得其解的，加拿大各大城市街头反对同志婚姻法案的游行示威，维护异性恋特许婚姻权力的队伍，华裔的面孔华裔的身影，有可能达到百分之八九十吧！一改加拿大华裔的从不热衷於集体团体活动，尤其不敢上街对抗政府决定的刻板印象。

更有在华裔社区中可以说是破天荒开天辟地头一遭伟大壮举：华人的组织者，居然完全不依靠任何政府资源，完全依靠民间自发的自愿的资金金钱，动用好几十部大客车，把全加拿大各地的反对同志婚姻法案的华裔，全部运送到加拿大首都渥太华，在国会大厦面前示威，抗议同志平等婚姻法案的通过。

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标语，口号，传单，横幅，海报，示威，游行，抗议，集会，对好多在加拿大生活了一辈子的华裔老人来说，这是她们一生当中，第一次，也很可能是唯一的一次，参与这样聚众上街集会的政治活动；对不少中国新移民来说，参与到加拿大的政治生活中来，也是宝贵第一次的处男之作。

这一切的一切，所有的所有，组织者和参与者，不约而同，背后都有同一个理念作理论支持，作抗争的理论后盾，作发声反对立场的坚实理论基础，作对抗话语霸权的理论诉求，这个理论就是：同性恋不符合中国的「文化」传统，同志平等婚姻法案，是对亚洲「文化」的冒犯。

如果白人为主的加拿大国会，不虚心听取华裔加拿大人的反对意见，强行通过同志平等婚姻法案，就是西方白人「文化」，对东方亚洲「文化」的强暴入侵，就是西方「文化」霸权的体现。

站在反文化霸权捍卫文化传统这面宏大旗帜之下，华裔老人和新到埠的华人移民，团结起来了，冠冕堂皇，真理在握，肃穆庄严，义正辞严。

是啊，白人男性李察·基尔对南亚印度美女的这「一吻」，我说是「煽情」，煽的是女男之情么？却煽得印度各地遍地的抗议怒火，煽得满目满嘴满耳的文化、文化、文化。