离开前,他说:「能够在这个保守封闭的香港看到一个这样的展览,总算是不-枉-此-行!」不知道我们是否有缘再聚,只知像他一类迫於社会和家庭压力下与异性结婚生子,终身压抑自己真我性情的同志朋友大有人在。「无惧世俗目光」,谈何容易!
怎料,他说:「在这里人少少我才跟你说,其实我有『正常』家庭,不方便太『张扬』!」
我给他递上名片,介绍自己和所属组织,简单同理一下他的境况,诚邀他抽空来与其他同志朋友聚会聊天。
他叹了口气,欲言又止!
本想继续谈下去,可惜一位不太知情识趣的仁兄却在此时站进我们中间,想要八卦一下,我们的对话被迫中止。
离开前,他说(其实是跟主办单位说的):「能够在这个保守封闭的香港看到一个这样的展览,总算是不-枉-此-行!」
不知道我们是否有缘再聚,只知像他一类迫於社会和家庭压力下与异性结婚生子,终身压抑自己真我性情的同志朋友大有人在。
「无惧世俗目光」,谈何容易!
特别是当我知悉以下这段展览插曲的时候──
1月27日下午两时半左右,曹文杰(小曹)为同志创作展作导赏,约四十分钟后完结时,有一位大约七八十岁的老伯提问,说同性恋是上帝所不悦的行为,还说法庭内都放有《圣经》供人宣誓,可见《圣经》何等权威。
接着,他问:「你可知新鸿基的老?都是基督徒?所以基督徒是何等成功!」
按捺不住的小曹便答:「难道??取民脂民膏是基督徒应有的表现吗?」
老伯似乎没有理会小曹的提问,继续推销他的基督教信仰。
另一名大概三十多岁的男人问:「知否所多玛焚城的故事,正正就说明上帝视同性恋是罪的最好?明?」
小曹答道:「焚城非因同性恋,而是没有善待客人(上帝派来的天使)之故。」请他回去细看故事的发展──焚城后,只有被基督徒视为义人的一对夫妇和两名女儿能逃出生天,但妇人因回头窥望而变成盐柱,两女为了父亲有后,便在灌醉父亲后与他行房。
那男人说:「那两个民族最终都被上帝惩罚!」?避了所谓??存的义人为了延续后代而做出乱伦的事实。
小曹说:「我们认同同志神学。」他问:「你认为同性恋是因为软弱而犯罪,还是上帝赞同同性恋?」小曹答道:「上帝不是赞同,而是?美同性恋。」
那男人补充说:「你们可以继续宣扬同性恋,但不可以与基督教混为一谈。」
另一对情侣也说:「若所有人都是同性恋,人类岂不灭亡?」
对於这类低层次的问题,小曹答道:「神父、修女也不结婚生儿育女,若全世界人都做神父、修女,人类岂不灭亡?神父和修女这样的人是否心理变态?」
她又说:「婚姻是一夫一妻,一男一女的。」
小曹便一口气说:「香港的一夫一妻制是在一九七一年才透过婚姻法的修订而确立,这个修改是英国殖民地引入有浓厚基督教背景的婚姻法到香港,以取消本地的文化习俗来取得文化上的操控!如果真的要认祖归宗,事事讲求传统的话,那些维护一夫一妻制的人,在当时的中国人看来通通都是汉奸。」
那女子似乎不服,说:「若一个?l主因为员工是同性恋而感到不安,应该有权辞退她/他。」
小曹看看她的衣着和头饰后便反问:「若你的?l主因为你电发、穿耳环而感到不安,辞退了你,你应为合理吗?」
小曹续问:「是否同意按《罗马书》的教导,女人要蒙头?」
她认为这只是当时一时一地的文化习俗。
小曹说:「这已是跳出了经文的字面意思,从经文的历史文化背景去解释。为何你可以带着历史文化的眼镜解读《圣经》,我们却不可?」
她在茫然之际,站在身旁好像是她男友的便好言相劝,问女同学社对《圣经》和同性恋的立场。
小曹二话不说便说:「我们认同同志神学。」
他问:「你认为同性恋是因为软弱而犯罪,还是上帝赞同同性恋?」
小曹答道:「上帝不是赞同,而是?美同性恋。」
最后,小曹向着那六位基督徒说:「你们凭什么否定同志在艺术作品中表达与上帝的关系?为何不聆听她/他们有血有肉的经验,那么快便要拿起石头非要击倒她/他们不可?你们又如何?明你们一直相信的上帝不是魔鬼?」
那女子没有回答什么,只轻佻地说:「到末日审判你便知!」
那男人又大声说:「你清醒些吧!」
如此咒骂别人的心肠是伪基督徒的行为。愿神保守她/他们!
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