Fridae

其实我说来说去，记忆中体现他这种宗教般激情的，也就是他的眼泪。

而看了他当众落泪之后，再读他的学术著作，无论是他写的砖头厚的专著，或者报纸上接受采访，豆腐块版面的他的言论小品，都会更懂他。读懂了他，知道他的良苦用心，了解他的身体力行，即使空间距离远隔千山万水，我都会有自然而然流露的会心一笑。

他当众落下的热泪，他的男儿之泪，其实是他自己，对自己的学说，一种身体力行的实施。他的书，书上的纸，纸上的字，字上的意思，意思上的道理，都到了他的眼泪当中去了，让我们大家看见，让全世界的人，都体会他的言行一致。

众人见到周华山的点点滴滴眼泪，其实是溶解了他自己的理念，他的信奉。他落泪，他敏感，他诚挚，他激情，他感性，是因为他想革新自己，他想变革男人，他想颠覆男人，他想打破形形色色的关于男人的迷思（Myth）。他的眼泪，是一种宣示，是一种姿态，口号一般，标语一般，旗帜一般，既是天性天然，也是理论指导实践，有准备，有目的，有企图。

我们大家耳熟能详的一句俗语俗话：「男儿有泪不轻弹」，就是一种非常常见的关于男人的迷思，对于什么是男人，什么是男性气概，什么是社会学意义上的人类雄性气质，这句事关男儿之泪的汉语俗语，是最能体现男权夫权父权制的最佳例子。

很有意思的是，男儿有泪不轻弹，直接的要求，直接的受害者，最受到约束的，被强制灌输，被迫要求做到的，并不是我们头脑中，阶级斗争那根弦绷得特别紧的针对男性霸权压迫之下的女性，反而是男性霸权的条条框框，框住的，正是男性人类同胞自身，算是一种对男性特别另眼相看的歧视和压迫：看看，当男人，苦啊，连个痛痛快快大哭一场的权利，都被这这这社会大众的约定俗成这社会规范，给平白无故地无情地剥夺了，怎么怎么就又变成了男权霸权的一部分了哦？这不是自相矛盾么？

不错，男性霸权夫权父权制的受害者，不仅仅是一向来受欺压被歧视的女性，男性自身身处其中，一样不自觉地，身受其害。有个例子，以前汉族女人的裹脚，可拿来做类比：近代中国，维新了，革命了，皇帝退位了，民国了，共和了，风风火火冲冲杀杀的男人们，将皇帝佬儿，也拉下马，痛痛快快地剪去大清帝国的辫子的时候，也西风东渐地，顺便居高临下施舍一般地，解放了一把妇女，要给汉族女人裹了上千年的三寸金莲，剪去裹脚布，女男平等，让女性也享有天然天足的权利，?哟恚?胖和芬灿腥ɡ?杂珊粑?丁?br />

记载下来的历史是，反对放脚，坚持裹脚，妇女解放的这一小步，遇到的抵抗，声浪最强大的反对声音，注定是来自已经固化成为受害者心理的女性内部，被动接受妇女解放施舍的女性们，并没有敲锣打鼓欢欣鼓舞地，迎接自己脚趾头的自由新生。相反，代代相传，也是代代受害受痛的女性，祖母对儿媳妇说，妈对女儿说，祖上的规矩，祖宗留下来的教导，一个女孩子，不裹脚怎么行？哪有正经人家的良家妇女，不裹脚的？一个姑娘家，一双大脚，还算什么女孩子家？看你以后，凭着一双天然大脚，怎么嫁人？

这些奶奶，这些妈妈，在女儿因裹脚裹得痛哭流涕，或撒娇或撒泼，或反抗或忍受的时候，可曾想过自己小时候受过的同样的痛，同样的苦，有过同样的哀求哭声？但三十年媳妇熬成婆，也是男性霸权的三十年洗脑教育，婆婆们，妈妈们，自己已经畸形已经变形的小脚，日日痛，夜夜熬，终于熬成了社会大众主流男性霸权中，女性取悦男人们的三寸金莲，总算是进到社会顺民一族，已经习惯了那种裹脚的痛苦，在痛苦中麻木，更让人扼腕三叹的，又将这种世世代代的女性痛苦，原封不动地，言正名顺，义正辞严，振振有词地，心安理得，天经地义，原封不动地转嫁给自己的亲生女儿们。

这些充当男权帮凶的母亲辈祖母辈的女性，何曾想过，自己也是受害人身份？

当一种霸权，将霸权理念，上千年如一日地，强制灌输到我们的头脑中去了，身处被欺压的弱势，一定是意识不到自己的天生人权的。情同此理，男人不敢轻而易举的落泪，尤其是男人们充当硬汉，冒充好汉，不敢当众落泪，可曾有人想过，自己孜孜以求所坚守的所谓男性气概，比如这种「男儿有泪不轻弹」（Boys, do not cry）的社会规范，其实是自己当众表露情感的权利，被自己帮凶维护的男性霸权，无情剥夺？

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回头来谈周华山，我现在，挂在嘴边的，我是一个「不是女性的女权主义者」，这样的性别政治的宣言，就直接来源于他，我的思想导师，周华山。也因此，对我们人类社会中的所有女性，她们在男权社会中苦苦求生，她们遭受的种种藐视轻视忽视歧视，我是男性，但因为我得到周华山的启蒙，我有女男权力失衡这样一个概念，我都会有一份感同身受切肤之痛。

这也是为什么，我完全不管不顾，网上网下的任何公众形像，对所有恐Ｃ，恐母，恐娘，恐女性化的言论，一律迎头痛击，针锋相对，唇枪舌剑，大声揭露对女性气质神憎鬼厌背后，站立的正是统治掠夺了几千年的男权霸权，大力倡导男人的柔美，顽固坚持自己的柔美，坚称柔美的男人，依旧男人，依旧美丽。

除此之外，我还跟周华山学到的身体力行，完全是自觉地，完全是主动地，抢了一顶女气妖男的高帽子戴给大家看，人前人后地，乐此不疲，故意打出自己是妖男Ｃ男的旗号，以至于某某见了生活中我本人的网友，大呼一声：呵呵，还不是那么Ｃ嘛，搞不懂我怎么会口口声声说自己Ｃ，以至于某某网友，读过我号称Ｃ丶Ｃ丶Ｃ，妖丶妖丶妖的自我宣言文字，再见了我贴的生活照片，调侃我，你Ｃ得还不够级别，够不上妖男，当妖男，不够格。

我的名言是：你不就是说俺Ｃ嘛，俺就偏偏，Ｃ给你看！

有一帮子异性恋者，男权霸权的既得利益者，或者，一帮子男同性恋者，被男权所害，让男性霸权欺压，却又企图搭上男权霸权的顺风船，死皮赖脸妄想加入男性霸权既得利益集团，对女性化，对女气，对Ｃ男，对女性气质的男人，对娘，对母，对妖气，自己口口声声号称不爱不喜欢之外，还要特别地义正辞严地，唯恐全世界不知道似的，大声宣布和妖气男人，划清界限，口号是：

不男不女的妖男们，给俺大老爷们听好了，你们涂脂抹粉先且不说，还尽是一群动不动就哭哭啼啼的眼泪包，丢尽了俺们堂堂大老爷们的脸，离俺远点儿，给俺大老爷们一边凉快去。用无产阶级文化大革命的术语：「打倒打倒，踏上一只脚，叫她／他永世不得翻身！」，来显示自己的雄性气概，来卖身投靠到耀武扬威吃香喝辣的大老爷们的圈中。

周华山，他的生物学意义上的性别，高高大大，一表人才，是男性的，他的日常打扮装扮（社会学意义上的性别？），无裙，不妆，是男性的，但他却可以做到，在心态上，在情感上，在表达表露上，在天然天性的解放上，亦男亦女，忽男忽女，又男又女。

最为难得可贵的是，他的不少论述，他的不少观察，他的不少评判，他发声的立场，是站在女性这一边的，他考察思考的角度，是一种女性的眼光。所以，不是女性的女权主义者，他是先驱，他是榜样，开拓者，先行者。

他颇具娟娟女儿之态的眼泪，他的柔美，他的善解人意，他的多愁善感，他的情感天然流露，他的男儿之泪，深刻的颠覆意义，正是在于此。

我从周华山那儿学到，还有一个观点：同志是谁都可以做的，只要你不认同异性恋的男性霸权，其实无关你跟什么性别的人上床。而异性恋男人自身的解放，或者，我们全体男性的自身解放，请看周华山活生生的例子，榜样在此，请向周华山看齐，请从「男儿有泪也轻弹」做起。