Fridae

首篇《橡皮圈》描述一名流连同志三温暖的舞者偶然遇见中学辅导老师的回忆。无法面对自己突发的精神病为《贝尔格莱德》少女暑假到东欧的游记一事。返香港筹备迪士尼乐园纪录片制作的纽约留学生，对其出生地澳门《纳粹黄金》新闻作进一步的探索，乃第三部曲。以陈耀成的编剧功力，香港这第一部数码录像之作，成功发出了香港主流以外的声音。


地图上走动的虚线

《纳粹黄金》1 针对葡萄牙殖民地（澳门）的揭发，其冲击对导演本身蛮深。其父亲曾是六十年代的澳门淘金工匠。同时，导演视同性恋所受的压迫如同纳粹时期对犹太人的歧视，故让三个故事线的主角相互寻觅内心的秘密。此部电影以小说叙事的手法不仅艺术，并且相当切题。陈氏图将故事与「地图」相联系：莫名其妙的同性情欲丶歇斯底里的精神状态丶扑朔迷离的历史，未尝不是一种漂泊 .此作也跨越了同异性恋地带丶城市与岛屿以及香港的九七前后。


不可言说的伸延

导演的深入微观，不难见到其人生阅历的基础，建立在对生活的丰富占有上。列举灯笼的依时改进，数码灯笼取代现今灯泡塑胶灯笼的可能性；在大屿山的迪士尼乐园大兴土木抗衡环保工业的就业机会；大屿山的人鱼传说对立迪士尼乐园的童话故事；芭蕾现代舞对粤曲大戏的冲击；中国血淋淋的改朝换代到香港政权的交移丶政府立法捉娼与同性恋压制等同性的质疑等。

陈氏也不时在演员的对白中对香港作自我调侃一番。香港人民以食为天，除有脚的桌椅以外；烟花和同性恋行为在香港的合法化；天主教学对同性恋学生自弹塑胶圈的处置；英国殖民的来去与廿世纪的交接；中秋节的咖啡猫月饼与街上用手机的和尚丶中国人等着打开水喉喝清香龙井茶的讽刺；铲平万里长城变为高尔夫球场丶颁发克林顿婚姻成就奖等的戏谑，可见导演的黑色幽默有多尖酸！

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个人意识与集体历史

对于一个离家到纽约赴学的他，导演用电影寻找故乡。他用电影创造故乡，电影就是他的故乡。他籍演员阐明中国人是东方的犹太人，一样离乡背井丶饱受压迫丶守财奴成性。陈氏也深深体恤同性恋者对传宗接代的隐忧，作了此意像诠释：雨伞在梦中的树下打不开，伞打开后家族幽魂升空，解为开枝散叶对同性恋者而言是个包袱。同时，电影中稍微点到的南斯拉夫内战丶广岛核轰以及南京大屠杀皆是导演对历史回顾的隐隐作痛。

就像菲律宾美国化，香港皇家化乃文化原质的失真（cultural inauthenticity）其中一例。固然西方侵略者所施的殖民文化工业是一种镇压丶麻木丶洗脑的行为，但在对另一个本土文化破坏的同时，与被压迫者文化的相遇与互动，是不可忽略的事实。后殖民的香港大量涌入的新移民（大陆同胞）丶一国两制的董特首如何保障香港的民主法治或澳门市厅上葡文的剔除以及1948年发现通往印度航道的华士古·达嘉玛（Vasco da Gama）纪念碑的保留，倘若此部电影跃过而不顾及，实在是大沙文主义的文化观作祟。


举杯邀明月，对影成三人

以主角对焚香氤氲丶「富贵由天，平安是福」对联丶烧香供奉仪式的熟悉来怀念逝世的母亲，导演感慨百世修得共船渡。诗人奥登曾说：「如果爱情永远都不平等，就让我爱得更深。」，而陈氏的「当恋人对望时，眨眼无数，再见也无数」如光滑的卵石投掷到铜盘上，发出铿锵的回声。


注1 ：第二世界大战期间，葡萄牙虽号称中立，但右翼独裁者其实偏帮纳粹党。战后国际金管条约中签漏了澳门，令濠江成为全世界的洗金中心。迄六十年代末，万两黄金不断涌入澳门。