Fridae

美国社会学家赖特米尔斯（C Wright Mills）在１９５９年出版的《社会学的想像力》（The Sociological Imagination）一直是美国社会学的重要读本。

作者强调这种社会学的想像力是一种心智品质，一种让我们认识自己在社会位置的品质，从而了解我们的遭遇如何被社会建构，而不是纯粹「个人经验」；让我们了解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者间的联系。

换言之，我们个人的命运与社会群体的命运，息息相关。职是之故，对个人命运的把握，不能只专注於个人，而必须把眼界扩大，考察社会千丝万缕的关系网。

这其实突显了社会运动的重要性，社会结构层层相关，我们不可能再抱有自扫门前雪的心态看待世事与个人际遇。社会人的命运相互交织，许多事必须机制性的层面下手处理，但个人又不是完全没有能力或不必负责。

我们每一个人都是时代的产品，我们的生命受所处的时代建塑影响。但，这又非意味个人完全无能为力，只能被动地接受摆弄，我们还是有一定的创造能力。

明白这道理，至少有两大意义。

第一，在思考如何突破同志目前在社会的困境，就不能不从个别社会的文化思想着手处理。几乎每个社会都有其不同的文化思想，虽然异性恋霸权是普世性的社会现象，但其显现方式与依据的文化养料还是有别，不少西方社会以基督宗教为其霸权背书、打压同志，但东方社会则未必动不动就把神搬出来对付同志。从事同志运动者，不能不敏感於各自社会的文化，而非盲目抄袭他国的同志运动策略。

第二，了解个人在群体社会运动的力量，不要妄自菲薄。有太多的东方社会同志告诉我，他们不能走出来，因为这里不是西方社会，东方社会不象西方社会这般友善。西方社会不是从来」都对同志友善的，西方社会之所以今日在同志运动方面走得比我们更前，因为他们起步较早，因为之前有许多同志执意在仇视的眼光之前，大胆地走出来，结果现在才予人一种西方社会善待同志的印象。这是同志运动的结果，而非条件！

换言之，我们现今比西方社会当年更幸福，至少他们走过我们的路，向我们印证：此路可行，幸福指日可待。可他们当年是孤军作战，无前例可循。

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有东方同志对我说，我之所以可能著书立说走出来，因为我目前身在西方社会。言下之意，他由於在东方，因此「不可能」走出来。说这种话的人，完全忘记东方也有同志走出来，西方活在衣柜的同志亦不少。走出来，其实始终还是个人的选择。

东方同志不可能走出来吗？我看未必。不信你瞧，Fridae的交友网页，不是充满同志的个人彩照。连照片都公开天下，有者还是裸体露臂，没有一点不自在，这种现「身」，我也要自叹不如。谁说我们没有走出来的文化？

为什么有人敢如此在网际网络向全球走出来，但却「不愿」向朋友走出来，还埋怨走出来是不可能的任务？

许多躲在异性恋婚姻的同志婚後後悔，羡慕还未结婚的同志，说「如果我还单身，我会走出来。」

不少结婚後有孩子的同志羡慕没有孩子的已婚同志，说「如果没有孩子，我会走出来。」

许多在东方的单身同志羡慕西方同志：「如果我在西方国家，我会走出来。」

不少女同志羡慕男同志：「如果我是男人，我会走出来。」

总而言之，我们总是羡慕别人，以为别人拥有比我们更充份走出来的理由与能力。可我们有没有想过，我们亦有别人羡慕的能力，可就是拒绝走出来？

不要再为自己不愿走出来寻找藉口，与其羡慕别人，不如省察自己内在的资源，我们其实是可以走出来活出自己的。不少东方国家已有支援同志走出来的团体，多参与同志团体，我们就会发现同志的力量其实不是微不足道。

走出来，不是一次事件，而是一生功夫。我们需要彼此，让我们互相打气！我们在创造幸福。


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