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台灣是亞洲同性戀者的「麥加」。這是不少台灣以外的同性戀者對台灣的評價。比起香港、中國大陸、新加坡等社會，台灣不僅在同性戀的議題上更開放和寬容，更因為台灣有一個強大的社會力量支撐，可以展現多元化的風采，也展現二十多年來民主化過程的特色。

這樣的民主化，就是重視建立公民社會（Civil Society）。台灣的民主發展不僅是全民選舉總統，推動政治殿堂的權力再分配，而是民間草根力量的孕育，演化成強大的動力。統治者與人民的關係不再是一種從上而下的宣導與制約，而是政權要面對由下而上的鞭策與遊說，讓獨立於政府和國家的社會組織與價值受到法律的充分保護，從種種的NGO到基金會組織都非常活躍，推動一個開放、自由與進步的社會。



近年台灣出現的同性戀家長協會、性別政策平等白皮書都超越了其他華人社會，讓台灣在同性戀的議題上有更多深入的思考和組織力量，保護弱勢群體的權益，加強同志與非同志的對話與了解，讓針對同性戀者的霸凌和暴力絕跡。

但這樣的社會多元化的發展，還沒有擴及到政壇。到目前為止，台灣還沒有一位政治人物敢於勇敢地「出櫃」，而又能獲得選民的認同而當選。整個政治圈的潛規則和美國軍方以前的習慣一樣：「不要問、也不要說」（Don't ask, don't tell）。

這背後當然也因為權力的算計。政治人物都理解，對同性戀不予認同的選民仍然佔有絕大的比率。更危險的是，對手往往會發出耳語運動，針對同志作出一些中傷的言詞。也就是說，同性戀儘管在社會上普遍不再被歧視，不再是「社會不正確」，但卻仍然是「政治不正確」。



事實上，在美國，儘管社會上支持同性戀的力量非常強大，但政壇上敢於承認自己是同志的政治人物還是鳳毛麟角，今天華府就只有眾議院的兩名眾議員，而歷史上被證實是同志的高層權力者就包括了布坎南總統（James Buchanan）、權傾一時的聯邦調查局長胡佛（Edgar Hoover）、法蘭克．羅斯福總統的夫人伊蓮娜（Eleanor Roosevelt）。這也說明了在美國這樣一個以清教徒價值觀為主流的社會，同志參政就只能躲在衣櫃裏，不能面對群眾的異樣的眼光，才可以避免被那些無形的道德石頭處以政治的死刑。

但時代的巨輪，不斷輾碎那些偏見的心態和偽善。美國軍方開始取消「不要問、不要說」的潛規則，讓同志的軍人可以公開地面對法律的陽光，受到憲法的保障。而在世界的政治舞台上，冰島的女總理、巴黎的市長、柏林市長都公開了自己同性戀的身份。他們不但沒有被逐出政壇，反而贏得了選民的尊重和支持。他們忠於自己身體所發出的訊號，也迎接選民正面回應的訊號，並在歷史的長河中，看到了自己不再被扭曲的倒影。


本文原載：《亞洲週刊》二十五卷　十七期 2011-05-01版