Fridae

相对于西方文明的强势，无论我们自己为我们的文化我们的文明自豪也好，骄傲也好，复兴也好，回归也好，写汉字说中文的这种文明，如今是边缘，是弱势，人口早就是大国，文化依旧是小众。

我如此的脱口而出，可是无根无据的信口开河？最简单的证据，举手之劳的证据，就是这一统天下无敌手的所谓西元（台湾汉语翻译）公元（中国大陆汉语翻译），来自西方，起点依据是说不清道不明的基督诞生之年，成为纪元纪年的全球性世界性的标准。

而我们自己老祖宗的那个带皇帝佬儿大名的「皇历」，皇恩浩荡颁布历法的皇帝没了，皇帝被推翻了，皇帝被赶出皇宫了，共和了，人民了，公元了，只好改个名儿，改叫农历，或者阴历。即算是最中国化的日历月历年历设计，西元公元，永远都是占据第一位的地位，自家土产的农历或者阴历，永远都是小字体，乖乖地呆在第二行第二排的位置。

很有像征意义，是吧？

我都有说，也是从我的思想导师那儿偷来的说法，身为同志，身处异性恋霸权的现今人类社会，我们同性恋的边缘弱势小众的处境，跟这个西方文明ＶＳ东方文明，很有的一比。

和中秋节一起，增设为国家节日的，还有端午节，加上清明节和春节，一并称为四大传统节日。「如歌」专栏，已经写过一次端午节了，跟我们的中国同志传统，有千丝万缕的联系哦，哈哈，猜一猜，是哪一篇？现在，就来写中秋节，谈谈我们中国的同志传统吧。

以前的中国男同志，被人叫做兔子，时常，也自称兔子，或者彼此互称兔子。这样的表述很不严格，尤其以学术标准看来，很不合格。「以前」？１００年前，还是１０００年前，多久以前算以前？「中国男同志」，本身就很含糊的说法，概念很难定义阐述，也许，有同性性行为，没有同性性身份？套在以前的中国身上，更是西装革履跟长衫马褂不搭界一样。

最不及格之处，是没有来历，没有出处记载，没有前因后果，为什么被人叫做兔子？

我上网一查，出来的网页，可说都是语焉不详，列出来的理由有：

１丶《木兰辞》有云：双兔傍地走,安能辩我是雌雄？

是哦，依据最粗浅的肉眼观察，我们的老祖宗已经发现，在第二性征体型往往雄壮雌弱的动物世界，兔子是个少见的「例外」，雌雄体型之别，不是那么一目了然。嘿嘿，比较符合我一贯的性别颠覆之说哦。

２丶雄兔和雌兔交配，也可以和雄兔交配，只是和雄兔交配不会受精。

很脸红的是，我自己没有这样的动物学知识。为了求证，只好抛开同志不同志，纯粹查动物学中，对兔子的生殖生理学的描述，居然所言不虚，真的是兔子发情交配期司空见惯的常规，每一只雄兔，都可能发生雄雄交欢，真是这样。

源于生活，又高于生活，中国的平民百姓，目力所及的家畜家禽，也就兔子才拥有，这独一份的雄雄交欢例外，用来套在男男相悦，倒也是名副其实，名至实归，谁都没冤枉。

俺在这儿瞎估计，应该是先有了民间自发的来自生活的说法，凡夫俗子们把男男相悦的男子，类比成雄雄交欢的兔子，然后才是文人雅士，硬加塞挤进来，添油加醋，演绎出上天入地的神话仙话。

比如大名鼎鼎的大才子袁枚，他自己，就是女男通吃的风流才子。他的笔记小说集《子不语》，第十九卷中，讲了这么一件故事：

兔儿神
　　
国初，御史某年少科第，巡按福建。有胡天保者爱其貌美，每升舆坐堂，必伺而睨之。巡按心以为疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居无何，巡按巡他邑，胡竟偕往，阴伏厕所窥其臀。巡按愈疑，召问之。初犹不言，加以三木，乃云：「实见大人美貌，心不能忘，明知天上桂，岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。」巡按大怒，毙其命于枯木之下。

逾月，胡托梦于其里人曰：「我以非礼之心干犯贵人，死固当，然毕竟是一片爱心，一时痴想，与寻常害人者不同。冥间官吏俱笑我丶揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。」闽俗原为聘男子为契弟之说，闻里人述梦中语，争醵钱立庙。果灵验如响。凡偷期密约，有所求而不得者，咸往祷焉。

与其说是「阴官」封了这位不走运的男男性美的暗恋者为「兔儿神」，不如说是我们老祖宗中的「凡夫俗子」，他们的日常观察，发现了兔子中不分雌雄的雄雄交欢，借兔子之名，称呼男悦男之人。


每逢中秋供奉同志的守护爱神

回到中秋节的话题，我们中秋拜的月亮，仙话中的月亮琼楼玉宇中，陪伴寂寞嫦娥的，正是捣药的玉兔。到了北京的民间，民间有疾，民间有瘟疫，心地善良的玉兔，日夜不停捣药的玉兔，算是也有医药背景吧，是可以下到凡间，走街穿巷，治病救人的。传说历史更悠久的月宫玉兔，摇身一变，成为民间敬奉的「兔儿爷」神。

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尽管我自己是同志，我也一直相信，我们中国拥有非常丰富多彩的男男相爱男男交欢的传统。但我情愿相信，打扮可以不男不女忽男忽女，身份雌雄难辩的「兔儿爷」「兔奶奶」，跟「专司人间男悦男之事」我们同志的专属神?「兔儿神」，是并行不悖的共生共存传说。

反过来说，我如此通情达理知书通理，体谅男女老少的喜闻乐见，可强势霸权的异性恋男权社会，何时心平气和地公平对待过我们的同性之爱同性之情同性之性？

我们自己古典文明中，如此悠久如此丰富的男男相悦，男男交欢，男男爱情，每每被掌管话语权的异性恋霸权，做如下处理：

第一丶忽视轻视，视而不见，听而不闻，不与记载；

第二丶实在是躲都躲不过去的历史真实，实打实的男男故事，就拼命掩盖；

第三丶实在掩盖不住了，记载起来，掌管话语解释权，非要站在异性恋的立场，用异性恋的眼光，拿异性恋的标准，来弱化同性色彩，削弱男男相悦的内容；

第四丶同志故事，同志人物，同志事迹，在流传的过程中，被异性恋者篡改和修饰，千方百计将非同寻常的同性爱情，偷梁换柱，变成异性恋爱情的陈腔乱调。

佚名作者的《沧海拾遗》残本，其卷二十九也记载了一个男男相悦的故事，两小无猜青梅竹马的男男爱情，经历战乱生离死别的男男爱情，铭心刻骨的爱情，失而复得的爱情，更浪漫，更感人肺腑。海枯石烂的思念之时，男男情人祈求的神?，就是治病救人的月宫玉兔。

和中秋节贡奉的兔儿爷，有一模一样的来历，其实就是同一座神，我们同志的守护之爱神。