Fridae

「是對方威脅他如果要分手，就要告訴全醫院，包括院長，他是同志……」很難相信這是發生在21世紀的台灣。多少年的父母拉拔和國家教育投資，全付諸流水。

我從來不在櫃子裡。我一向認為性向的選擇是個人的基本人權和自由，不該受到任何干涉和影響。我也覺得性向和工作無關。喜歡我的影評是因為同意我對電影的看法。喜歡我的譯作是因為欣賞我的譯筆。但現在我修正了我的看法，性向和工作能力無關，和工作則大有關係。

明光社總幹事蔡志森公開將同性戀與肛交相提並論。蔡先生，同性戀者不是肛門。事實上，我感到奇怪，為何你竟想起肛門？請問當說起異性戀之時，你是否只能想起女性的陰道，又或男女交合大特寫？同性戀是一種情感關係（relationship），並不僅於性交（intercourse），性交，只佔情感關係的一小部份。

我們倒可以從安心，安身，安家，安業等四個層面來衡量，如果同性戀者確實可以做到這「四安」，也就是說，他們有足夠的能力「成家立業，安頓身心」，就不會帶給人類任何的社會問題。

在佛教中，同志較未受到宗教性的壓迫與詛咒，也並未被視作需要「矯治」的病患；同志的情感生活，並未受到眾多的注目與討論。既然在佛教中，不曾出現「到底是要接納同志，還是要改變同志（的性傾向）」的兩造辯論，自然也就不會產生同志們強烈的不平之鳴。

同性戀長期被社會主流邊緣化，他們更需要宗教來滋潤他們的心靈。我們不能夠說，只有異性戀者才能信仰佛教，佛陀對所有的眾生都一視同仁，也知道所有人的煩惱同一出源。

「可以有力地去告訴家人，佛教並不會排斥同志，」堅持對家族長輩出櫃，又因為媒體曝光而倍感壓力的兩人，雖然中途曾經一度想要放棄，卻決定一起面對。「因為有這樣的共願力，希望藉這件是幫助更多人，就讓自己更有勇氣面對，」

美瑜和雅婷還有很多對未來的想像，例如一起在南部買地蓋房子、養狗，以後再帶父母來住；也想到要先立好遺囑和規劃，以防年老突然分手或有一方先走等。結婚對她們來說，不只是一個綁住伴侶的契約，而是能對彼此都產生正向能量的一件事。

在祝福這對新人的同時，「佛化同志婚禮」引起了社會人士的關注，有人反對，也有人讚嘆，那麼我們應該如何看待「佛化同志婚禮」？佛教對於「同志」婚禮的態度是怎樣的？

「內心氣質最重要」──被現場觀眾詢及如何看待同性戀時，見日法師則以一段小故事回應。「你值不值得人家尊重，胥視於你發自內心的氣質，而非你是哪一種階級的人。」