Fridae

《羅曼史》（又名 Romance X）在這壓抑的兩性關係中反傳統的男性情欲主權：女性也有過於旺盛的情欲，男性也會性冷感。

此作的主角原是追求浪漫性愛而自囚情感的女性，與男友的交往屬施虐與受虐（簡稱SM）的關係。這雖沒涉及肉體上的暴力，情感上卻是。故事的鋪展環繞著女主角的情欲起伏。

她像男人般將情感與色欲分開行事：與酒吧的男人交歡、淪陷受虐的快感、體驗純欲望的軀體、手淫的同時與同居的男人共眠。她丟下浪漫這狗屎東西：男人都不靠浪漫為生，女人為它死去活來干啥？

此作因男性角色著墨不多，而純粹從女性的觀點來看待性事，而男人只不過是個象征性的副題。出軌、勾引、玩SM、自淫、污奸、群交的訊息傳達可能是主辦當局明哲保身的顧慮；然而暴露性器官的性交及婦科檢體以及生產過程的生理鏡頭捕捉，所作的自我審查未免過敏了。

性是形而上的，也可以相反。愛與性是互動的。當然，性就不單是器官抽動的快感，它是一種平撫愛欲的渴求。

傷風與墮落的定義因人而異。社會似乎都在約束女性、把女性除外，假言為了保護女性，於是容許 破壞性的假定。不可明言、甚至不可提及，壓制了求知的心切，女人不是女人直到她成了母親？

色情片亦被稱X片。X意即未知數，不得知的符號，這個符號箝制了世界的視野。這事實不是湊巧，而是被設定的。

一個嬰孩的誕生如同一個宇宙的誕生。倘若女性只作為生產的工具，那女人只是次等的哺乳動物。把女人與靈魂以及完整的社會區隔開、將女人降級成引男人犯罪的禍胎，皆是社會既定的女人規范象征。

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性屬，像人類一樣，存在於一定的語境中。把它從散漫的、具有社會決定性的環境中孤立出來的嘗試注定要失敗，就像哲學家尋找一個真正野生的孩子，或現代的人類學家試圖過濾掉文化的人性以得到殘留的真正人性一樣。把性欲旺盛的波娃第二性說成是危險級人物、政府與宗教團體將性抹黑或等同於髒事，同樣地讓人悲嘆。

我們活在一個強逼接受道德的病態社會。導演企圖操縱影像去刺激觀眾思考這些社會的罐頭式反應，然后明白這些恐懼沒什麼大不了。

道德的反感來自美學的秩序，導演挑戰性器官讓我們害怕的事實。它是色情片，還是超越影像？進入影像所激起的情感和反省：女性的陰部正如同宇宙中的黑洞；女人真實的欲望並不完全是男人版的性幻想。

《羅曼史》解構了傳統上代表主題的陽性欲望，更將陽性的意涵變得更不具穩定性。剝開數千層文明的外衣，推倒意識籬障，女體逸散著氣味，至使勃大陽具讓隱晦女體發出「是的，還要」的呼喊，是雄性一類的種族記憶、集體大夢。

傳統的兩性論，一直認為男人比女人容易發情，這其實是父系社會的結果。看來男性要調整其主宰的角色，他們要的不會是性奴吧！男人應該質疑其性沖動的根基，佔上風並不是他們的專利。

逆向而行、為達藝術的界限，《羅曼史》撐出了情色藝術的青天，注入了情感元素的真實，挑戰看官的觀影習慣和道德標准。現實與真實何屬丑陋，筆者認為兩者皆是。

世物千變萬化、時尚流行來去，唯一不變的是情欲感知。原始沒有政治對錯。性的本質就是直視我們內在最丑陋的部份。

想攀登聖潔的天堂，得走過地獄的齷齪。在追求欲望同時，獲得的報酬往往是得到真實的自我，而只有這樣一段心碎的路程，我們才能明了自我的價值。