悲哀啊，我们是越活越回去了。清朝的《品花宝鉴》，描绘的同志世界何尝不是光明磊落？
读到这样的社会新闻，我第一个反应是：怎么见过鬼还不怕黑？大约十年前，与当政者对着干的这位先生已经遭敌人起诉，罪名是令身边同性后庭开花，周杰伦尚未登上张艺谋的黄金银幕施展歌喉，法院宣判身处南洋的他抢米高风争唱《菊花台》违法。虽然当事人高声呼冤，再世包青天并没有闻风升堂，结果琅?入狱六载，饱尝铁窗滋味。
吃过不足为外人道的苦中苦，放监后发愤图强东山再起，照理瘾头不论多么大，行事都不会掉以轻心。贺尔蒙的呼唤震天价响，肉体也忘不了刚刚脱离的囚狱之灾，不由自主呈现微软状态──除非是尚纪涅（Jean Genet）忠实门徒，搬演过《小偷日记》的精华片段食髓知味，明知故犯再来一次，指望回去牢房与室友欢天喜地再续前缘。
所以你看，一个国家没有文明法律保障子民权益，欲念真是不能随便付诸行动的。成年人之间你情我愿发生肛交，凭什么会成为疑似政治勒索的痛脚，令参与销魂者担受又拉又锁的风险？喊冤即使能够治标，却永远治不了本，不如堂堂正正拍心口承认有惯性鸡?κ群茫?檀笾谌鲜堆≡竦目晒螅?沟淄品?胧贝?现赝呀诘南芊ā７裨蛎扛羧?晡逶兀?颐怯忠?氡ㄕ碌淖吆竺欧缁?复蛘彰妫?硬幌臃陈铮?br />
因为这位先生一而再惹上肛交嫌疑，令我这种平日视宗教若无睹的无神论者，也对伊斯兰教之反同性恋产生了研究兴趣。当然，必须马上解释清楚，行走后门既不是男同志性生活的必然途径，亦不是他们横霸的专利，男女性交一样可以舍前取后，或者前后夹攻。要是你以为我信口雌黄无中生有，请参考电视系列《色欲都市》（Sex and the City）纽约四姐妹的经历──虽然好些趁热闹的观察家没有看过几集，便直斥天天穿名牌逛街吃茶的她们脱离现实，我们不会不知道那只是酸葡萄。阅 人无数的大都会花蝴蝶，对金钱的挥霍可能不值得搬字过纸学习，五光十色的雾水情缘倒不妨多多借鉴。
可惜她们无一信奉阿拉，印象中购物狂最接近与神对话的空灵境界，只有第六季夏绿蒂为了男友虔诚过档犹太教的趣史，与伊斯兰南辕北辙。恰好刚刚读完帕慕克（Orhan Pamuk）的《我的名字叫红》（My Name is Red），就让我由最俗跃进极雅，顺手拿诺贝尔文学奖得主的代表作作切入点吧。
以十六世纪末伊斯坦堡为背景的谋杀小说，一般爱追情节的读者固然被「谁是真凶手」深深吸引，但作者显然不过利用悬疑作饵，诱惑大家随他回到另一个时代，检察文化丶艺术和生活的千丝万缕。这位神乎其技的文字高手，简直具备令沉睡历史悠悠复苏的特异功能，色彩的浓艳和肌理的细密，教人叹为观止。意外的是，压抑社会暗渡陈仓的男男情欲，居然被若无其事织进浮世绘，双性恋者不但无处不在，而且没有背负任何犯罪感，叙述者娓娓道来，丝毫不带敲诈的非份之想。
悲哀啊，我们是越活越回去了。清朝的《品花宝鉴》，描绘的同志世界何尝不是光明磊落？
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