Fridae

2009年初，我參加了大除夕正午舉辦的城市論壇。作為香港彩虹的實習生，我首次成為該港台節目的座上客。在一個小時的討論中，代表明光社的總幹事蔡志森與香港十份一會的副會長曹文傑唇槍舌劍，若非有前立法會議員張超雄就中調停，恐怕劍拔弩張的激辯將會更為精彩。

在這場互不相讓的辯論中，我認為這是同志群體與保守勢力的對壘。同志群體銳意爭取屬於自己的權益；保守勢力則死命拉開防線，運用抱殘守缺的保守意識形態來阻擋同志群體的腳步。

同志群體對保守勢力的鬥爭已經不下十多年。與其說是保守勢力，我認為這是同志群體與宗教──特別是羅馬天主教廷的抗爭。自教會以下的組織形成了巨大的保守勢力，多年來一直堅守傳統。

有人說教會勢力對同志的打壓異常兇暴，手法有違神和耶穌基督宣揚愛的原則。其實換一個角度想，也許 是教會勢力被同志的進取逼得太緊，故此才生出恐懼，進行扭曲成一具失去善性、無法實踐人人平等的兇殘機械。愛人如己、善待他人等教義，早已消失得蕩然無存； 餘下的，只有對所多瑪城的莫名恐懼。

羅馬天主教早於千年前已憑著「君權神授」的神聖名義奠下強大的勢力，作為「上帝使者」的教皇，幾乎擁有凌駕所有帝皇的權力。然而風光的日子終於在皇權時代受到重創，特別是路易十四的極端皇權主義和拿破崙自行稱帝更給予教會致命的一擊。從此羅馬天主教廷的影響力已從現實退居至精神層面，教會改以精神信念統治教徒。

雖然勢力不比昔日的輝煌，然而教廷仍然是雄據一方的霸王。於「道德高地」建築城堡、以「千萬信徒」為兵、利用神聖的教義和解釋聖經的專利權為利劍和長矛，一直在這座深溝高壘的城堡擁兵自重，誰也難以突破這道銅牆鐵壁。然而同性戀群體正是他們最為恐懼的敵人，若然同性戀的地位和權益合法化，教會一直推崇的教義將會受到不能彌補的損害，從而對信徒心中的信念造成重大打擊，繼而徹底動搖了教廷數年前屹立不倒的根基。為求自保，教會只好千方萬計也要摧毀這群禍患的種子。

教會對同志的打壓手法頗為殘酷，最主要的是把同志群體徹底妖魔化，把同性戀形容為洪水猛獸。以近期為例，基督教播道會恩福堂的主任牧師蘇穎智便是當中的典範──先把愛滋病跟同性戀混為一談，然後把男性工作者也扯上關係，最後更把人類滅亡論搬出來。這種近乎沒有邏輯的歪曲理論就是教會打壓同志群體慣常施展的技倆。

除此以外，教會更在各「戰略重地」培養財力勢力的保守勢力作為阻擋同志群體的橋頭堡。利用它們對抗為同志平權的組織，維持社會和道德的「穩定」。這些橋頭堡星羅棋佈，有些以教會形象示人，恩福堂已是典型的例子；有些更螫伏於建制之中，如立法會議員黃成智、梁美芬。故此每次發生同志平權運動時，這些「橋頭堡」以強大的勢力為後盾，紛紛為教會護航。

教會的立場是明確的，可是我也希望他們能認清這一點：承認同性戀、還給他們應有的權益是現今民主進程的一部份，也是不可或缺的部份。同性戀的身份認同和權利爭取已是不可避免的事實。其實宗教勢力面對的並不只是少數的同志組織，而是整個民主力量。即使教會拚盡老命、動員一切能夠運用的勢力和財力也好，固若金湯的堡壘，也難以抵擋大勢所趨的時代進步和民主發展。羅馬天主教廷，作為所有教會的盟主，應該學會如何承認和尊重同志群體的存在，達至真正的共容和諧，這樣才能真正實踐耶穌一直宣揚的「你們要彼此相愛」！
同志平權運動是普世民主運動的一部份。爭取普選的「同志」盟友明白嗎？少有關心民主運動的「同志」又明白嗎？

約定大家，每年七·一，維園見！


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