Fridae

（本文是作者新著《现在是以后了吗？》之后语。转载如下，以飨Fridae读者）

我喜欢写作，可我对人的理解力一向没有信心。我发现这多与智慧无关，而是心态问题。

世人总是倾向於相信错误的信念，利害关系当前，可以牺牲真理真相，有多少人真正愿意理性思考？至於一些愿意理性思考的人却没有掌握正确的思考方法，只是直觉性地了解内容简单的三段论、演绎法与归纳法，命题复杂一些，就思想混乱了。

更多人只愿相信自己想相信的、喜欢相信的，不合口味的思想根本不想理解，更甭提去接受了。讲道理的时代还没有真正来临！

而我，却固执於讲道理，谈思想的一致性，岂非自讨苦吃？

曾经读Raymond Wilson Chambers的《托马斯.摩尔》，很受激励。摩尔是英王亨利八世的掌玺大臣，也是地位崇高的大法官，更是16世纪初《乌托邦》一书的作者。摩尔是人间一代英杰，东方社会知他者不多，这或许 与我们对西方，特别是欧洲历史的贫瘠认识有关。他反对战争，厌恶巧取强夺的贪婪恶欲，因为战争的结果无非毁迹班班，只有恨意难捺，不但无能解决旧仇，反而只能蓄成新恨。他一生忠於自己的原则与信仰，智慧使他临死不屈。这位人中豪杰，是欧洲文明的继承者，是现代知识份子的典范，东方社会知他者不多，实在可惜！

他与英王亨利八世冲突，付上断头代价。我欣赏他择善固执，不淫於富贵，不屈於权势，拒绝出卖灵魂。他在断头台前的凛然数语：「我是国王的臣仆，但以作天主的仆人为先！」，这股浩然正气、磅礴气势，令人神往！

他是一个诚实的人，一个尽最大努力认真生活的人。他为人间的真理信念，勇敢地站出来对抗暴力与非正义，这是君子。我们现代人选择做诚实人，不需像他一样走上断头台，或付出生命的代价，如果我们还懦弱怕事，不敢讲真话，岂非活得实在窝囊得可以？

2001年5月大马发生报变，心痛到今天。我认为自己当时还是做了该做的事。两年后，生命又遇上惊心动魄的抉择。我还是要说真话吗？坦承自己是同性恋？忠於自己的学术研究与思考，强调同性恋不是罪恶，与主流教会唱反调？知错能改，与春玉解除婚约，让双方都能享受真正的爱情？

许多同性恋者躲在异性恋婚姻里享受异性恋优势，为什么我不能欺骗她欺骗自己，勉强自己过一个「正常」的生活？我不是有一个几乎是人人羡慕的妻与婚姻吗？何必自毁「幸福」？

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我反覆问自己。问多了，发现这些问题其实都是白问，答案明显不过。不努力做一个诚实的人，特别是在一些意义特别重大的事上，我生命存在的价值与意义，就是一大疑问了。

又或许我做一个安静的同性恋就算，何必宣扬？可是世人对同志的迫害与歧视从来就不是安静的，他们从来就没有停止宣扬同性恋错误，传统教会公开犯错，为什么就不能被公开地纠正？

有人说同性恋最好低调，不要嚣张。为什么我们不能光明正大而必须偷偷摸摸相爱？为什么同志不能宣扬我们的爱情？殊不知要求同志安静与偷偷摸摸，就是一种歧视。

为什么我们不能起而反抗？除非我也认为同性恋错误，否则我的静默就是对错误的认同，在大是大非的事上，是没有所谓中立可言的！

当社会歧视同志，太多同志为了逃避歧视，躲在异性恋婚姻里，结果伤害许多无辜真正的异性恋者。

我写自己的故事，因为我要鼓励更多同志现身，鼓励社会接纳同志，这不只是为了同性恋，亦是为了异性恋的幸福。我不希望再有任何人经历妻的痛苦。

我想起胡斯（John Huss），1415年被教会以异端罪名烧死的布拉格大学校长。这位知识份子不能忍受教会神职人员的伪善，起而批评他们，指责他们以宗教之名，对穷人进行剥削，比「强盗还狡猾、还凶恶」。

结果，宗教裁判员判他为异端，将他当众焚烧。他是为广大老百姓说话啊！可是老百姓惧於教会的淫威，不只没有为他伸冤，反而为了证明自己与他没有关系，在行刑时无耻地欢呼教会万岁，咒诅犯人该死。

我是幸运的，至少我说真话不必遭遇像胡斯一样的下场。但，也更因为如此，我已决定「唯利於天下者，虽则反潮流，逆多数，我必坚执之。唯利於天下者，则执我今日之是而攻我昔日之非。」

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金圣叹在批《西厢记》时曾说：「几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至於今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。」

人类生命疾飞消失，十年与百年，几乎无异，在宇宙何足挂齿？与浩瀚宇宙相比，一个生命根本不算什么，一眨眼的功 夫也不必，就被众生遗忘了。

我写，不是要哗众取宠或留名青史，因为这一切终必转眼成空。

我写，因为我坚信生命可以影响生命。

我写，因为我希望以后许多人可以活得更正直、更勇敢、更有智慧，也更有尊严，无论是异性恋还是同性恋。

以后是什么时候？现在是以后了吗？



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