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异性恋霸权做为一种意识形态与力量，并不是异性恋者的所有物，同性恋者同样可以内化异性恋霸权，把异性恋当作唯一与绝对，至高无上的爱恋标?剩?晕??粤底锒瘛?br />
社会里有许多反同性恋反得最咬牙切齿的，后来被人揭发是同性恋，美国著名牧师德哈克（Ted Haggard）就是其中一个例子，还有许多所谓自称已经「改变」，不再是同志的「前同志」，后来不是自己承认从未改变，就是被人揭发还是同志。因为同性恋根本就不是「做」与「不做」的选择，而是「是」与「不是」的问题。

当异性恋霸权支配、主宰与统治社会文化，它可以?生恐惧的力量，令人丧失理智，说谎?骗，自欺欺人。

纽约算是美国同性恋的「天堂」，可是在纽约还是有许许多多同志活在恐惧之中。翻开纽约出版的同性恋杂志的征友栏，你还是会看见其中一个自我介绍文中最普遍的字眼「discreet」（谨慎），为甚?？

因为这些人有许多还躲在衣柜里，还没有走出来，只能化名偷偷结识同志朋友，有者已与异性结婚，成家立室。另外一个常见的字是straight acting，为甚?明明是gay却要act straight？一个更根本的问题，是谁定论某一种行为是gay 或straight？我就是gay，我不用act gay，如果有人是straight，何必act straight？自然就好，为何多此一举，把人类行为规划成gay straight二元？说穿了，还不是基於straight至上的心理？

异性恋霸权无处不在，还有另外例子。

东方不少同志常说「如果我在美国，我就会走出来」，我听多了，没有甚?特别感觉，因为我知道，一个人要不要走出来，最重要的因素（当然不是唯一），取决於我们自己的意志力，与环境或他人无关。如果有人因为恐惧而不愿也不想走出来，生活在纽约，还是不敢走出来。我见过太多这样的例子。如果有人立志要走出来，甚至在同性恋必须面对死刑的国家如一些中东回教国，还是会有人走出来。

异性恋霸权令人恐惧，结果因为恐惧而不能站出来对抗霸权。我再说，恐惧是异性恋霸权的杰作，这不是同志的错。我们不能因此单方面责备同志无能或懦弱。但，我们必须努力揭穿霸权的诡计，鼓励同志走出来，拒绝继续让霸权规范我们的心灵与规训我的意志力。

异性恋霸权之所谓霸权，因为它无理与霸道。我听过不少人对我说过，包括同志，劝告我在抨击异性恋霸权时，不要「咄咄逼人」，在与反同性恋者辩论时，「不要令反对同性恋的人下不了台」。这些人甚?时候在社会有人误蔑同性恋时，对他们说「不要咄咄逼同志」，不要令同志下不了台？可现在难得有人公开为同志说话，却要我处处为反同性恋者着想，照顾他们的心灵与自尊？

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我不是强调以牙还牙，我只是在问一个最基本的问题，为甚?那些强调「客观」「理性」的人只会要求同志「冷静」？这种双重标?实幕?∈巧觞N？

马来西亚有一位神学院刘姓讲师（还是毕业於美国的硕士，可见我们真的没有必要迷信美国），在我大力为同性恋辩护而不能反驳我的论点后，就转换调调说甚?「同性恋其实还有许多可以值得研究的地方，我们不明白的事太多，所以现在不能结论同性恋没有错」。

你瞧，他表现得多「客观」，可是我告诉你，这是假客观，你甚?时见他过去有许多人公开抨击同性恋，指同志恋等於道德沦丧时对他们说「对同性恋，我们还有许多不明白的地方，所以现在不要结论同性恋错」？他的所谓客观，原来只是为异性恋霸权服务，这是那码子的客观？

还有一种人，明明是内化异性恋霸权的恐惧而不敢现身，可却不愿承认，还说甚?「异性恋与同性恋，都是一种标签，我拒绝被这种人为的标签束缚，所以，你问我是不是同志，我说，对不起，我不是同志」。

这种话不是不能说，大潘也说过这种话，美国女性主义者Judith Buttler 大概也不会反对，同志神学家如Elizabeth Stuart和Robert Goss 也会附和，可这种话不是每个同志都可以说的，除非他在别人标签他为异性恋时，也敢说「对不起，我不是异性恋！」


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