Fridae

用「這回事」的語氣語調調侃，寫完了主流，隱私，和愛情，終於到了最帶色最上勁頭的「情慾」這回事兒來，哈哈。

而將愛情和情慾，分開來寫，不知道有多少純情年少的同志，會同意我這樣的故意安排，將愛情和情慾分開？

太陽底下無新事（There is no new thing under the sun），將愛情和情慾分開，我還真不敢當成是我的原創首創獨創呢，甚至都不是所謂的二十一世紀了，突然冒出來的先鋒前衛的理論家的小貓兩三只在這兒嘰嘰喳喳，繼續扛著性解放的革命大旗，搖旗吶喊，而是人類古今中外的歷史上，多少活生生的例子，多少活色生香的真實情慾實踐。

如果要舉一個這樣情慾實踐的例子，我覺得是舉手之勞。

很有意思，我正在看西方文學名著《十日談》（Decameron），以前也多多少少知道一點這部書和這位大名鼎鼎的作者薄伽丘（Boccaccio），包括看過由這部名著前前後後改編的電影電視作品，但真正捧起書來一讀，呵呵，幾乎時時刻刻都在提醒我這個漢語讀者，提醒我以前讀過的中國古典作品三言二拍。《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。

當然，如此明顯赤裸的相似相近，對東方西方兩位大作家薄伽丘和馮夢龍，做比較做聯想，自然也不能歸功於是我這個文學業餘愛好者的知識產權的credit，到網絡上一查，果不其然，已經有不少專家論述，做如此這般的比較文學也。

太陽底下無新事，其實也是指太陽照耀著的人類社會，我們人類的共性通性，沒什麼真的值得驚訝驚奇大驚小怪的事情。如同隔了好幾個世紀，相隔好多座大山，又在信息資訊完全不發達的情形之下，一位十四世紀居住在西方文明大本營意大利作家的作品，他身邊的男男女女，愛恨情仇，五光十色，他記載和記錄的世俗生活景像，居然在十六世紀的中國，完全土生土長的漢語作家，很可能完全不知道意大利在哪兒，薄伽丘何許人的情形之下，記載寫作的中國明代世俗生活的清明上河圖，得到如此相似相通的感應，如同昔日重來，如同前生後世，如同生命輪迴，色色相似，種種相近，憑啥？

無它，就憑我們人類共同的這份情慾，無師自通，這份愛情，無分時代地域種族文化。

不過呢，我還是有些大驚小怪，說這飲食男女的事兒，太陽照耀的地方，都無新事，到好理解，偏是對這些愛恨情仇的解釋解讀，東方西方的兩大作家，態度和想法，也是如此驚人的相似相同，就不得不讓我拍案驚奇了。

甚至我都可以扯上另外一個描寫世情十分出色的作家，和馮夢龍前後腳踏進人世的李漁，以前我在「如歌」專欄也提到過這位女男通吃的才子，也對他的那一套說一套做一套的道德說教，一頓熱嘲冷諷。

而世情作家的老鼻祖，最出色者，薄伽丘也好，馮夢龍也好，生花妙筆，狀述述盡了愛情之偉大，情慾之偉大，又不約而同地將西方的天主教會中修女修士們，東方的佛教廟宇中的尼姑和尚們，一個個衛道士偽道士，在情慾面前，表現出來的種種虛偽，的醜惡形像，光天化日，大庭廣眾，剝得體無完膚，淋漓盡致。

結果是，你猜怎麼著啦？

兩只生花妙筆，一方面好像是無意識地在偉大的情慾力量面前，自然而然地諷刺衛道士們，披著道德審判官的外衣，卻又被情慾煎熬作弄的種種醜態，另一方面，卻有好像不得不在所謂客觀理性的意識當中，有樣學樣，學著衛道士們的道德說教腔調，每每在偉大情慾故事之後，來它那麼幾句道德審判官的義正辭嚴，完全又回歸了他們自己諷刺嘲笑過的衛道士的道德價值體系。

原本充滿人類情慾愛情精氣神的驚天動地感人故事，也因為這畫蛇添足的道德說教，價值銳減，如果不是考慮到他們所處時代的侷限，這份完全不自覺的道德說教強迫症，真正讓人反胃。

一邊揭露情慾衛道士的真相，一邊維護衛道士的價值觀，真是人格分裂，自打自己的耳光子啊！

最道貌岸然的道德家朱熹，更是一個登峰造極的例子，自己做不到，卻一門心思指責這個，批判那個，號召滅人慾，以情慾為代表的人慾，就憑你朱熹老夫子虛張聲勢假模假式的朱子之學，滅得了嗎，你？

說起來真是讓人感嘆啊，古今中外，多少英雄豪傑，多少才華橫溢的文人能人，或者武功蓋世，或者是學說風行一時，作品洛陽紙貴，又或者精神氣節，流芳百世，但細究起來，卻又都栽倒在情慾議題上，別理解歪了，不是說他們「男盜女娼」的「私生活糜爛」，這些字眼兒，都是道德衛道士的殺手锏，恰恰相反，正是他們加入道德衛道士的大合唱，他們的見識，他們的格調，一下子也就掉價，和一班道德衛道士為伍，把他們自己橫空出世的時代先驅身份，一下子就拉回到腐朽沒落僵死的時代後邊去了，可不讓人可嘆麼？

太陽底下無新事，薄伽丘的時代，好幾百年都過去了，當年他熱嘲冷諷過的天主教教廷，如今可有多少改進進步？以我們天然自然的同志情慾為例，天主教教廷一向是反同恐同的急先鋒，幾乎所有事關同志的議題，天主教基督教，統統都是反對票。很可笑的是，本來跟伊斯蘭教水火不容，你死我活，偏偏是在恐同反同的這個立場上，結成牢不可破的死黨，最團結緊密的統一戰線。更可笑的是，層出不窮的來自教會教堂教廷的性醜聞，性騷擾，性侵犯，性剝削，卻又多半是扛不住情慾折磨的男修士的同性情慾醜聞。自欺欺人，自扇耳光，都嘩啦啦地好幾百年了哦。

想到這個情慾這回事的話題，也是因為剛剛過去的聖誕元旦期間，我參加了幾次在加拿大多倫多的華人同志聚會，和多日不見非常相熟的同志朋友聊天，一個與我十分相投的朋友，跟我說到中國國內的漢語網站，那些財大氣粗，那些動不動就說全國第一世界第一的入門網站，新浪，網易，搜狐，不論多麼正式正規，統統都在我們人類情慾這個議題是，重蹈覆轍，一邊是道貌岸然地反三俗，振振有辭地將我們人類的情慾這一天經地義的人權，當成最明目張膽的敵人，做最冠冕堂皇的宣戰，另一邊呢，則是無孔不入的打打情慾的擦邊球，見縫插針地發表種種和情慾相關的話題內容，說一套，做一套的人格分裂，真是源遠流長，電腦網絡時代，也一而再再而三地被發揚光大啊！

還有就是李銀河老師的博客，那些道德衛道士們在她博客的每一篇文章的留言，一個賽一個的道德高調，偏偏又大半用非常不堪入目的辱罵代替理性的探討，將一個專家學者的專業學術意見，不分青紅皂白地扣上一頂又一頂的反道德的高帽子，以為越堅定地大張旗鼓反情慾恐情慾，就越顯得自己道德上多高尚，以為就可以佔據道德高地，大義凜然地振振有辭。

非常值得吾輩同志們注意的是，不管你承認不承認，反情慾恐情慾，和反同性戀恐同性戀，無論是東方西方，也無論是理論建構，還是實際表現，都是一脈相承同門同宗。我並不指望同志族群內部就是萬眾一心奉行相同的道德準則，也無意將我自己的道德標準，強加給他人。

我只是提醒一把，好好善待你自己的同志情慾同性情慾，你的情慾你自己做主，也請善待每一位與你有肌膚之親的人類同胞。同時，將心比心，將情慾比情慾，好多的看不慣的情慾實踐，不喜歡，不欣賞，不同意，不贊同，種種另類情慾實踐，也就比較好理解了，情同此理，她人的情慾她人也有她的權力，全盤做主，好好地善待她人的情慾。