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Q：身為佛教法師，為什麼願意公開幫2位同志女弟子證婚？

A：佛家認為所有事物都在姻緣條件下改變，沒有所謂的尊貴與卑微。從佛法看人的情感，沒有神聖不神聖，同性、異性遇到的問題都一樣。佛陀的理念就是眾生平等。我不主動舉辦佛化婚禮，但是這2位女弟子願意找我，我就配合。台灣法律不保障同志，她們只能透過宗教儀式公開，是很美好的。作為修道人，能夠以佛法祝福人，何樂而不為。

Q：證婚這事，會不會跟佛法有所牴觸？

A：佛家看婚姻，即是無名，所以在古代修道者證婚、做媒會被視為犯戒。佛化婚禮逐漸被重視是從新加坡、馬來西亞開始，當地華人在婚禮加入了佛教儀式。我想信仰本來就具備張力，菩薩就是對眾生有感情，才不捨放下眾生。自古以來，出家人面對生老病死苦，都會去幫助，然而光這樣已不能滿足現代人，我認為不能再拿以前的戒律來談現在。

我以中道的智慧來看，就是把握重點，看清楚問題。人看到差異往往習慣用自己立場去想，就有失公正，也不符合中道智慧。對同性戀也好，對其他生命也好，我不能站在我熟悉的宗教角色及文化氛圍裡去看它，否則一定會扭曲。重點在於這件事，到底有沒有傷害到誰？佛家說眾生平等，每個生命都不想被傷害，都想被尊重。既然人渴望被尊重，那也得尊重別人。


她們沒有傷到誰

就像站在宗教立場，我不會因為我不吃肉，就對屠夫有偏執，可是當我判斷，屠宰是傷害動物（第三者）的行為，我會反對。同性戀不一樣，她們沒有傷害到誰，如果你只是看不順眼女生跟女生結婚，那是你個人的不公正。

我研究宗教倫理學多年，諸多倫理議題裡，其一就是關於「同性戀」。從佛典的記載來看，並沒有譴責同性戀的陳述，不可否認佛典也非全由佛陀所講，而是由後代弟子多次複誦寫下。即使後來有出現反對同性戀的言論，那也不用太奇怪，那代表當時印度社會的一種共同意識，某些人把他們自我的意識融入到文內，這是非常有可能的。

而在出家部分，是有規定「黃門」不得出家。黃門所指的是性功能不全的人，例如太監，但這只說明出家時的某種限制，並不表示歧視，就像現在父母不同意，也不能出家的道理一樣。

Q：不擔心有人有異議？

A：我覺得她們有那麼大的勇氣公開同性感情並被檢視，我不應該不陪她們走一段。當然有修道者認為佛化婚禮不宜，但我想外界聲音不重要，重要的是這樣做，道德良知有沒有錯。若沒錯，順著眾生狀態，讓她們穩定、快樂，我替這2位相愛的女生證婚，是功德一件。


（釋昭慧是玄奘大學宗教學系系主任，記者許家峻採訪整理）

本文原載：台灣《蘋果日報》2012-7-5版