新社会运动植根于与身份政治(identity politic)丶人道主义,甚至于灵性(spirituality)。它以瓦解与抵抗(disruption and resistance)为挑战主流与支配性价值观或行为规范的策略,其手段可以充满反讽与戏剧性。
始于上一世纪70年代的同性恋运动,基本上就是一个属于新社会运动。关于新社会运动的基本理念,社会学者怀特(Stephen White)一针见血地指出「新社会运动所支持的是不能化约的多元主义,以及对于普全性革命计划的怀疑」,意即鼓励各种各类被压制的群体各自发言,抗议之声不能被某一群体垄断。
新社会运动基本上是属于后现代或晚现代的身份政治运动。明乎此,我们就可以了解同性恋运动或同志运动的本质,了解为何同志自称为酷儿(queer,原文有怪异与变态之义,是异性恋霸权对同性恋的贬词),因它具有反讽之意:我们就是queer,你想怎样?我们根本不屑以你的标准为标准!明乎此,我们也会明白同志运动为何强调自豪与「骄傲」(pride),盖这种「骄傲」不是一般负面瞧不起别人的骄傲,而是被压制与歧视的一群终于对自己身份认同的醒觉,一种有意识地对主流贬视同性恋价值观的反抗!
在普遍仇视同性恋的社会,同性恋等于不正常与变态,是羞耻的符号,许 多同性恋不敢向别人承认自己是同性恋,纵使大家心里有数,也装做不懂,总之don't ask don't tell,因为不光彩,结果大家都选择做鸵鸟。许 多同性恋知道自己是同性恋,他们也知道别人知道,别人也知道他们知道别人知道,他们也知道别人知道他们知道别人知道,可就是始终不愿光明正大的说,始终遮遮掩掩,都在做戏。
原因无它,盖同性恋是羞耻符号。
同志运动志在推翻这种以异性恋霸权为基调的价值观,是一种思想文化的起义,是一种造反文化,以「自豪」与骄傲来对抗主流对同性恋的歧视,是一种自主与有意识地对主流意识的抑制与权力的挑战,是一种反支配的抗争。在充满仇视与歧视的恶势力面前,唯有自豪才可能建立独立自主的人格,唯有「骄傲」才可能反抗被定义的精神。
如果同志缺乏这种自豪,我们根本无能把理想落实为一种社会运动,同时也很难真正地充满自信地走出来。其实我们亦不难发现,那些反对「骄傲」的人(我再说,这不是一种负面与瞧不起别人的态度,而是对自我意识与存在充满自信的精神),十之八九还未真正与完全走出来,他们的生命多多少少,对自己的性取向,还是鬼祟。当然,我不会奇怪他们否认自己鬼祟,盖没有十足自信的人连承认鬼祟的勇气也没有,可一个不争的事实是,他们到底还是不能像异性恋一样,完全不需掩饰自己。虽然他们有千百个看似堂皇的理由,可铁一般的事实是他们始终还是不能像异性恋一样光明正大,尽管他们总是喜欢在反对「骄傲」与自豪时拿异性恋相比:异性恋都没有为自己是异性恋骄傲,我们为何要骄傲?异性恋也没有游行,同性恋为什么要游行?
一个缺乏自豪的生命只有双重标准,他们到底没有能力问:异性恋可以光明正大与爱人接吻与手牵手,为什么同性恋不行?为什么我不可以?为什么我不敢?
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