Fridae

09年2月初我去到南韩首尔拜访友人，期间谈及新政府忽视人权的经济发展政策及越烧越热的龙山迫迁事件（注一），以及当下一些社会运动的状况。我借宿的友人Kim Joohee在一个娼妓议题为主的ＮＧＯ组织工作，我们也谈到不少南韩社会中的性别议题，也因此Joohee提议可以安排我拜访韩国性少数文化及人权中心（Korean Sexual-Minority Culture and Rights Center，以下简称ＫＳＣＲＣ），于是我们在2月3日晚间去到ＫＳＣＲＣ办公室进行了一个交流式的访问。

ＫＳＣＲＣ办公室位于地铁6号线望远站附近一栋建筑六楼，租来的办公室坪数不大，还保有一般公寓的设备机能，加上加盖的七楼还设有给青少女同志或运动者的安身的空间，很有公社气味。ＫＳＣＲＣ是南韩第一个以性少数为对象的性权及文化运动组织，这个组织成立的历史背景对台湾读者来说或许并不陌生。那是在90年代中期，一些同志学生（同时也是独立运动者）为了使性别论述有所积累并产生效应，开始在学校网络丶主流报章媒体及网路平台发表文章。

当时因为网络的串连不易，ＬＧＢＴ/iban（注二）等性弱势族群各自发展，因此这群运动者彼此激荡思索了几个月，尔后选定「性少数」一词作为论述主轴；一方面为了避开「同性恋」一词在公共舆论中的敏感性，二来也希望能涵盖各种性少数份子，包含男丶女同志丶双性恋丶跨性别者丶酷儿，以及在南韩性弱势词汇脉络中的iban。努力近十载，这群学生运动者在2002年4月成立了ＫＳＣＲＣ，其中一人即为ＫＳＣＲＣ现任中心主任Han Chaeyun，她并且是南韩同志/性少数运动的元老级人物。

这次访谈接触到的是ＫＳＣＲＣ的两位activists──Holic与Boji，她们分别在ＫＳＣＲＣ工作4年及2年半左右，也是中心的正式员工（目前正式员工仅三人，另一位即是现任中心主任Han Chaeyun），在短暂的互相介绍丶初步认识之后，我请她们简单谈谈中心现况。ＫＳＣＲＣ组织策略是希望透过文化运动来提倡性少数人权，因此中心时常举办文化活动丶进行研究调查及教育推广丶对政府提出政策主张丶提供性少数者个别辅导协助丶并有相关出版品发行。

在办公室的墙上即贴着今年度的读书会及课程海报，稍后也将仔细谈及她们目前进行的研究计划。中心经费来源主要来自捐款及计划补助，如现有办公室空间即透过一位女同志资助租用。较特别的是，计划的经费补助不一定是来自政府单位，如目前进行的计划补助者是另一个妇女组织；女性议题在南韩社会有着一定的重要性，而这类以女性议题为主的ＮＧＯ/ＮＰＯ，在政府及ＫＳＣＲＣ这类组织之间扮演着奇妙的资源分配与中介角色。

在组织成员方面，ＫＳＣＲＣ目前正式员工仅三人，另有几位不支薪的兼职人员与顾问，及五位运动者常驻；其中一位运动者为19岁女同志，这位年轻运动者的存在与下面将提及的ＫＳＣＲＣ运作中的青少女同志访调计划有极大关连。而当我问及中心主要员工及当前关注计划似乎都是女同志主体，是否不免会忽略其他性少数议题？Holic则特别解释道，中心组织成员其实包含男丶女同志丶双性恋者及跨性者，成员身份的多元性不仅有助丶也能保持ＫＳＣＲＣ对于性少数议题的选择和运动发展。


女同志世代间的隔阂

在关注各类性少数议题之下，ＫＳＣＲＣ目前进行中的活动为「连结各世代女同志」的年度计划；其中特别针对青少女同志（teenaged lesbians）规划了一系列研究丶活动内容。这个年度计划的成因有一历史背景需为读者解释。

南韩在1997年制定青少年保护法（The Youth Protection Act），并由资讯传播规范委员会（Information and Communications Ethics Committee，以下简称ＩＣＥＣ）实行网路检控。其中针对同性恋资讯的检控，则是将同性恋相关词汇列入有害词汇里；简单来说只要有「同性恋」字眼出现的网站，都会被追查到关闭。ＩＣＥＣ共公布了一万二千个网站，包括advocate.com丶ilga.org丶gaytoronto.org丶gayvancouver.org等同志网站都名列其中。经过ＫＳＣＲＣ等组织的努力介入，直到2004年才删除同性恋项目。然而却因为网路资讯的全面监控，同志社群的联系与文化资讯取得不易，在1997年到2004年这中间成长的青少女同志，形成自己独特的社群网络与文化，却和二十岁以上的同志社群有所区别/隔阂。

世代间的隔阂，或许仅是世代文化差异的表征；然而上述网路监控背景对南韩女同志世代间所产生的隔阂，却带出两项问题及危机。其一是青少女同志对于较年长的女同志带有警戒及敌意，Holic及Boji稍微解释了这份敌意来自青少女同志社群的某种排他性（或者可以说因为没有与其他社群连结而产生闭锁），例如可能害怕较年长女同志对她们性骚扰。其
二则是「脱般」文化的出现。

「脱般」一词是我对Holic等人解释之韩文原意的粗略理解与翻译。「脱般」一词与「异般」（iban）相关，其内涵为：青少女同志因为缺乏与于较年长女同志的接触，而缺少成长后role model般的认同对象。以致于，青少女同志在进入另一个社会阶段后极容易离开女同志社群，即「脱离」「异般」认同，这使得女同志文化及认同出现继承/延续危机。


青少女同志的麦田捕手

其实ＫＳＣＲＣ从2007年起即进行一项针对青少女同志（特别是逃家丶辍学的）的访调计划，她们进到青少女同志常聚集的场所（如新村公园，假日时常聚集上百青少女同志）或青少女庇护所（shelters）（注三），与她们交谈并建立人际关系，并适度引导她们与其他年龄层的女同志接触，甚至有些成为中心义工或工作人员，在一开始中心简介提及的青少女同志activist即是一例。

而2009「连结各世代女同志」年度计划则延续两年来的访调成果，进一步为青少女同志举办文化活动丶营队丶触外延伸访调工作。为了将不同世代女同志串连起来，ＫＳＣＲＣ细致地规划了世代间的交流活动，让彼此成为良师益友（mentoring）般的生活分享方式，帮助青少女同志与年长世代建立情谊，她们并为此规划出版一份刊物，预计针对各世代女同志的自白与对彼此的认知收录文章，作为一份交流平台与记录。

南韩社会对于性少数的理解或接受度在亚洲国家中并不算高，出柜仍有极高风险（如去年10月相继自缢离世的男同志艺人金智厚及变性者张彩嫒），许多同志在人际网络中都使用绰号而非本名，如Holic与Boji在代表ＫＳＣＲＣ时使用的也是绰号。

然而正因为许多的压迫藩篱仍急待突破， 使得南韩同志或性权组织不断思索自我培力（empowerment）的方式，在这段蛰伏期间做好自我文化巩固与累积战斗能量的准备，因此有着许多积极的作为不断进行中。即使台湾在性权平等路上多走了几步，但就亚洲甚至全球同志/性少数公民权益来说，都还有很长一段路要走，因此各国性少数平权运动与文化间的互相学习，仍是彼此重要参照与取暖来源。希望《彩报》后续能为台湾读者引介更多不同国家的ＬＧＢＴＱ文化现况，当然也希望读者能与彩报分享自己的所见所闻。老话一句，革命还需继续，大家一起努力下去。


注一：南韩首尔市龙山区当地居民在长达一年以来与政府丶建设公司之间斡旋未果，向来以激进运动路线闻名的「全国拆迁户联合会」与在地居民联合准备了120公升Molotov Cocktail与高尔夫球，还吊了个了望台在那栋建筑物的五楼顶（作为看守哨用）。在1月19日开始静坐。这场规模约50人的小型静坐抗议还发生不到第二天，首尔市警方就出动了一千五百名警力，其中包含一千四百多名一般警察丶49名反恐特勤警力来对付丶扑灭这场小抗议。这些非地主的在地居民们一心希望获得更合理完善的安置方式，在这般肃杀气氛下，已被直接警力介入取代丶排除了进一步协商斡旋的可能性。冲突升高，后来酿成大火六死二十三伤的惨剧。这场事件的背景，是首尔近年来力推的「New Town Project」再开发计划，这计划当初被分析为2007年大国家党大获全胜的关键诱因之一。详情请参阅：
http://katinkr.blogspot.com/2009/01/blog-post_29.html

注二：iban（异般）一词相对于ilban（一般）而来。在韩文脉络中，ilban指涉「一般人」或「优势的」，即异性恋者或第一阶层（first class）。而iban则因为意义上相对于ilban，指涉次阶层（second class）或弱势者，因此同性恋族群使用iban一词作为认同的指称，既与异性恋有所对应却又相异。

注三：这类庇护所收容逃家或失亲少女，并不特别为女同志设立。但因为南韩社会恐同程度颇高，以致于许多女同志在出柜（或被迫出柜）后即得逃离家庭，使得青少女庇护所中总会出现一定比例的青少女同志。欲进一步了解韩国青少女同志可参考纪录片《Smashing Homophobia Project》。


本文原载：《彩报》2009年2月10日版
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